阿彌陀佛的無量光、無邊光 

    無量光。這個佛證到了心性的無盡的心體，他是“淨極光通達”，寂照含虛空，他心清淨到極點，就是寂淨了。你知道無量光的時候，就知道他必然有無量壽，壽的寂淨到了極點，他自然會升起一種光的照用，這就“淨極光通達”。所以這個無量光當下有無量壽了，他具有無量光、壽的心體的展示，所以他的光明可以遍照無量無邊的剎土。有眾生的地方，有剎土的地方，這個光明必然要過去。那這個光明過去干什麼？光明就是運載這尊佛救度眾生的悲心願力，他的拯救的功能靠光去通達的。所以我們要這樣理解無量光。 

    那麼無邊光佛——那十二光如來我們分別看來，這些名號對我們眾生有什麼意義？有什麼作用？無邊光佛，邊，就是指知見上的偏頗——邊見，那麼要對治眾生這種不是執有就是執空、不是執斷就是執常這樣的邊見，要超越這樣的邊見，要讓他得到一種中道的圓融的智慧。那麼這個知見是很重要，你執著一些偏頗的東西都是不好的。就好像我們搞哲學，不是講唯物，就是講唯心。那怎麼可能都是唯物呢？難道世界的本源就是物質嗎？現代的這個前沿科學已經告訴我們，從愛因斯坦的這個學說——基本粒子，告訴我們最後的物質現象就是一個波動了。你到哪裡去尋找它的物質性呢？但是，是不是又是唯心呢？唯心也不對呀。所以這些都是執著一個邊見了，最終都不是一個終極的真理。所以我們一定要把這個真空妙有、空有不二的那種智慧把握之後，才能切近事物的真相。這種無邊光佛，有正確的知見——所謂我們講的世界觀，才能建立一個良好的價值觀，才能對我們的人生有個如實的了解。現在這個各種知見、各種學說，它的毒害人心那真的是很難用語言來表達了。知見錯了，價值觀顛倒了，那整個的生存方式、生活方式、行為方式完全地就不能理喻了，個人和由個人組成的群體，都是苦不堪言。

       ————大安法師開示