達真堪布

    為修持成佛要發殊勝菩提心！
    為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
    為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

    食子同塔香不一樣，它可以用來做火施。做火施就要燒東西，吃的、穿的都可以燒。我們昨天燒的五彩布是代表穿的衣服，很多眾生都需要衣服。在藏地，是用酥油炒面代表吃的東西，但是在這裡，燒其他能吃的東西也可以，糧食、干果、干肉等容易燃燒的都行。

    平時修布施這些修法的時候，什麼都可以布施。為什麼要准備愛燃燒的東西呢？因為這是火施，要點火。這都是表法，主要是內心要觀想。這也是要種個種子，做個緣起，通過它幻化、變現出很多。我說過，要通過三個力量：念咒的力量、打手印的力量和觀想的力量。觀想的時候，最好是有空性的見解，或者其他高深的見解，這樣火施會做得更殊勝。見解很關鍵，無論做任何法事都是，見解不到位，做的這些也不會到位。如果有高的見解，力量就不一樣，所得到的功德也不一樣，很不可思議。

    現在我們很多人都是初學者，做火施只能祛除一些障礙，病障、魔障，祛不了內在的貪嗔癡慢疑等煩惱和習氣。要祛除這些的話，還得有智慧。如果能有出離心、菩提心的基礎，證悟空性的智慧的攝持，就更圓滿了。

    現在，做火施的供品都准備好了，這樣點著就行了。然後念誦：

    嗡阿吽  納美薩瓦達塔嘎達阿瓦洛格得  嗡桑巴ra  桑巴ra  吽 

    供品燃燒以後，放在窗外、門外就行，如果都不方便，放在陽台也行。剛才是灑淨，也是加持。咒語念七遍，手印打一遍也行，打七遍也行。火施的時侯，主要是心裡觀想，發慈悲心。供護法的時侯，比較恭敬的，手印從白毫間散開。做火施的時候，手印從心間散開。

    先點火、再灑淨加持，再打手印念咒，一邊念一邊觀想：變清淨、遍虛空、變成眾生需要的東西。然後念：

    南無多寶如來         南無妙色身如來
    南無廣博身如來       南無離怖畏如來

    念一遍就行。

     吙   
     具六妙欲燒施供        隨其所欲成供雲
     充滿天地虛空界        無盡安樂此大藏
     六道一切悲客前        尤於此方漂游之
     魔類債主怨敵眾        讒鬼奪命凶死鬼
     病主瘟神耗失主        驅使鄉鬼家親鬼
     以諸貪欲吝啬心        隨逐於人與財物
     或以嫉妒嗔恨心        於諸有情損害者
     尋香並與中陰身        餓魔耗財餓鬼類
     為輪回業所驅使        種種身形常奔波
     種種飲食遍尋覓        種種不同諸意行
     遍作種種損惱事        種種大權小勢之
     一切魔祟部多前        不分勝敗無偏私
     如意回向無盡藏        隨其所欲獲得已
     障害惡毒悉消除        願皆具足菩提心
     貪生愛命竊奪魂        貪婪財寶盜飲食
     妨害吉祥諸部多        以此供施願飽足
     宿世怨債悉還清        仇恨罪障鹹清淨
     痛苦煩惱願息滅        以此供施我回向
     願諸部多皆飽足        我與一切諸有情
     非時死與疾病等        一切違緣皆遠離
     諸所希欲恆滿足        身處魔障悉解脫
     所願障礙盡消除        吉祥如意願圓滿
     以彼等性菩提力        一切能害與所害
     寂滅大樂法界中        願獲無別正覺果
     一切如同虛空藏        願諸受用無間斷
     無诤亦無諸損惱        願自享用悉自在
     具足無漏六妙欲        以無耽執受用已
     即證無我平等義        願得無生法性身
     以我清淨福德力        諸佛如來加持力
     及與法界緣起力        為利一切有情故
     一切所願諸事業        於此無盡世間界
     如其所有盡所有        無礙出生願皆成

     蓮師語
     三界清淨剎            三有大悲客
     充遍無盡食            以證法性力
     回向無盡藏

     嗡阿吽

    “嗡阿吽”是三世諸佛的身口意，邊念邊觀想，通過三世諸佛身口意的加持，將所准備的供品全部變成非常清淨，變成遍滿法界，變成他們需要的東西，使他們都能得到滿足。這裡是隨意念誦，念多少遍都行。

    接下來念誦觀音心咒“嗡瑪呢呗咪吽捨”。

    念的時候要發慈悲心。慈悲心發出來了，眾生都能來，都能得到，甚至還能生起慈悲心和菩提心。這裡包括有形和無形的眾生，還有那些貪戀、貪著，尤其是對你的財物、權利等所有的一切有貪戀執著的眾生。這些都是你的怨親債主、有緣眾生，這些都要想到，不要只想餓鬼道的眾生。不管是人道還是其他道，總想得到你點好處、占點你的便宜，這些眾生都是你的怨親債主，這才是真正的“鬼”啊！

    要錢給錢，要命給命，要房屋給房屋，要人給人，要什麼給什麼。佛法的力量不可思議，虛空藏麼。虛空中什麼都有了，要什麼就給什麼，這樣他們才能滿足，我們的目的才能達到。不是只想亡靈、鬼魔那些餓鬼道的眾生，所有的眾生都要想到，平等麼，這樣才會達到最圓滿。你如果有分別，有的眾生得到了，有些眾生沒有得到，你跟有些眾生結上善緣了，有些又結上惡緣了，這樣不好。

    凡夫對世間都有貪著。什麼叫你的怨親債主？就是不管是人道還是其他道的眾生，對你有貪著，想占你便宜，想得到你點好處，這些都是你的怨親債主，這些可憐的眾生都需要幫助，都需要布施。我們所布施的也不僅是吃的，什麼都有了。需要財的，給他們財布施；需要法的，給他們法布施；需要我們的力量智慧，我們可以布施力量和智慧。這都是我們的一顆心。我們一定要通過這些修法，達到一種平等的心態，這樣才能做到圓滿。但是我們總是有分別。

    勇敢一點，不要害怕！你要我就給你，如果我沒有就沒辦法了。我們布施要從內心裡有捨心，不是勉強的，不是刻意的。什麼都能捨，不管是財、是力，還是智慧，從心裡都能捨，這才是真正的布施。你心裡還有吝啬，還有貪戀執著，然後做這個儀軌，沒有太大的意義。即使剛開始做不到，也要盡力去做，一定要逐漸做到最圓滿。從心裡沒有貪戀貪著，這才是真正的捨，真正的布施。

    接下來念誦：
   以此廣大布施力      願諸眾生自成佛
   過去如來未度者      由此供施願得脫
   所有部多願集此      或居地上或住空
   於諸群生常行慈      願於晝夜勤行法
   平息八萬魔部類      違逆害緣皆遠離
   順緣成就且圓滿      願此吉祥如意成

   此福已得一切智   摧伏一切過患敵
   生老病死猶波濤   願度苦海諸有情

   以佛所獲三身之加持    法性不變真谛之加持
   僧眾不退意樂之加持    如是回向發願悉成就
   達雅塔 班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈

    布施時，不要總想“你們都趕緊拿，拿完趕緊走，別在這呆著，以後別再找我啊”，這都不是布施！這樣你又跟那些眾生增加惡緣了。布施時要想“你們都來拿”，從心裡捨。如果你真的能這樣捨，他們就都變成你的護法了，不僅不會干擾你，你還可以跟他們和睦相處。他們都變成你的朋友、護法了，都來護持你、幫助你，人和神的力量結合在一起，什麼事情都好辦了。你非得趕他出去，那能行嗎？他既然來找你了，這也是一種緣分。所以我們一定要跟他們和睦相處，給他們發個慈悲心。“來吧！拿吧！你們要什麼我就給什麼，怎麼都行，隨便！”你真能做到這樣，才能搞好關系。 

    到處都有鬼啊，“心清淨的時侯，到處都有佛；心不清淨的時候，到處都有魔”，你能躲得了嗎？不可能！不管家裡還是外面，哪裡沒有魔啊？哪裡沒有鬼啊？哪裡都有！有神通的人能看到，哪裡都有鬼，家家都有鬼神，人人後面都跟著很多鬼神，尤其是到晚上的時候，都能走出來。但是，這都沒有事，你跟他們搞好關系，別得罪他們，跟他們和睦相處，這樣你們就成為朋友了。其實，這些鬼神很好處，人不好處！人才是真正的“鬼”呢！所以，我們做布施的時侯，心裡要這樣發慈悲心、平等心，這樣才能一切都能吉祥。這也是一種方便，通過這樣的儀軌，也能夠祛除很多障礙，消除很多業障。以後有時間、有條件要多做。 

    做火施，沒有佛堂也行，沒有寶瓶也行，拿點樹枝，或者干淨的筷子，在水裡蘸一下灑上就行。我們那邊做火施也比較隨便，有時侯拿著茶壺蓋一灑，很方便。這都不要太執著。 

    都一定要好好的學、好好的修。你們現在有這麼好的學修場所和條件，多方便啊！這些人都特別有修行，跟他們在一起學、一起修，一定會有進步和變化。這幾天我觀察了很多方面，各方面都特別好。這些壇城的壇主和學員，都特別認真，學修如法。大圓滿法的壇城和道場，全國各地很多地方都有，但是沒有這麼好的出家法師帶領，這是一個特有的機緣，都一定要珍惜。 

    我們在壇城裡沒有別的事，都好好學、好好修！要護持壇城，最主要的是保持清淨，最根本的是成員之間要團結友好，如果沒有團結，修得再好也不會有任何成就，不會有太大的意義。所以都要搞好團結、互相尊重、互相配合、互相學習。我以前也跟大家講過，壇城是學修的地方，到這裡來只有兩件事要做：好好學，好好修。別搞是非，別挑別人的毛病，就看自己的毛病。平時也要這樣做。尤其是壇城裡，要多看對方的優點，多看自己的缺點，這才是真正的修法。

    我們多看自己的缺點，才能改正自己的錯誤；我們多看對方的優點，才能學到對方的功德。這樣慢慢的，我們的缺點越來越少，功德越來越大，這樣才能成就、圓滿。我總跟大家講：發現自己的錯誤，這就是開悟；改正自己的錯誤，這就是成就。發現了所有的錯誤，這就是徹悟；改正了所有的錯誤，這就是圓滿。你必須把自己放在最低處。你把自己放在最低處的時侯，實際上你在最高處；你把自己放在最高處的時侯，實際上你就在最低處。但是凡夫顛倒，總把自己放在最高處，把別人放在最低處，總找理由、找借口。“我不是那麼想的，但是他怎麼怎麼……”有什麼不好的事，責任都推到別人身上。有什麼好事了，都是自己的，“我也是這麼想的、這麼做的。”這都是凡夫人的一種習氣。不能這樣，一定要糾正過來，必須把自己放在最低處，把別人放在最高處，這樣才能解脫、成佛。但是一般人很難做到，有智慧的人才能做到。 

    如果你能忏悔，時刻都能忏悔，真能真心誠意地祈請上師三寶、感恩上師三寶，這才是有大智慧、大福報，這是一般的人做不到的，這已經超越了凡夫，這才是真正的聖人、大成就者。隨時能忏悔，從內心裡總想著“自己錯了，自己不對，自己不行”，從內心裡忏悔，從內心裡時時想著上師三寶、父母眾生的恩德和功德，“都是上師三寶、父母眾生給予我的。”你能這樣改變，這才是真正的修行，這才是真正的成就者。我們學佛修行的過程就是忏悔的過程，直至我們圓滿、成佛那天才不要忏悔，之前一直都要忏悔！你成佛了，才沒有缺點和過錯，之前肯定有很多缺點和過錯，怎麼不需要忏悔呢？時刻都忏悔、感恩，感恩一切人、一切事。 

    這個壇城特別殊勝，人也這麼團結，無論做會供還是修其他法都特別如法。希望都到這裡來，跟大家一起學、一起修，一定要堅持。學佛修行是件大事，不要把大事放在一邊，要放在最重要的位置。真學會了，真有修行了，那個時侯不會有一點點困難，可以很容易、很簡單、很輕松自在的地工作、生活，這就是自在！不是修行人就不要工作了，不要生活了，現在很多人都不會做。我為什麼一再要求從基礎開始？有出離心、有菩提心、有證悟空性智慧的基礎，才能做到，之前是不可能做到的。

    我們都會說“隨緣，隨緣”，這不是誰都能做到的，這是有智慧的人才能做到的。一說“隨緣”，就都隨便了；一說“別執著”，就都不認真了；一說“放下”，就都放棄了，現在的問題就在這裡，很普遍。我們為什麼做不到、不會做呢？就是沒有基礎，沒有修行，沒有智慧。你放棄了，肯定不會有好的結果，沒有幾個月，就是滿腦子的矛盾、沖突和痛苦，越學越傻，越學越糊塗。

    我們都會說六度，布施、持戒等等這些，都會說“要精進，要忍辱”，都說“忍吧，忍吧”，你那是“忍”，但不是“忍辱”！不管他對你怎麼樣，罵你、打你、甚至傷害你、欺騙你，你都能夠心平氣和的接受，心甘情願的接納，這才是真正的忍辱，內心不動啊！“我還是忍吧，忍吧……”你這樣不叫忍辱，這叫控制！過幾天、幾個月，心裡還是過不了這個勁，心裡還難受，這都不是忍辱。

    好了，今天就講到這裡。