益西彭措堪布:女人從出生到衰老的90秒 揭開愛情真正的面


 2011/7/22    熱度:16696    下載DOC文檔    

求愛,之後——摘自益西彭措堪布的《甘露妙法》

情愛真的如人們所想象的那樣能給人們真實、永恆的安樂嗎?實際上,從最初的求愛、中間的結合,直到最終的分離,人們品嘗的只有酸苦的情愛之果。

首先在求愛階段。

要博得女人的歡心,不付出沉重的代價是很困難的。不用說平民百姓,即便是帝王將相也同樣如此。這樣的例子古今中外可謂舉不勝舉,遠的不說,當代美國總統克林頓就是一個典型的例子。一個超級大國的總統竟然為了一個女人,不得不在全世界的人民面前檢討自己的過失,以致名譽掃地,臉面丟盡,這恐怕是他本人在放縱情欲時萬萬想不到的吧!如是為了滿足女人各方面的欲求,而造作種種惡業、勞碌奔波,來世還要飽受三惡趣的痛苦。再者,女人的心態變化無常,睛雨不定,時而歡喜時而憂,為情欲系縛的人們總是飽受折磨。

在情欲的追逐中,人們實際上也是在滿足自我的占有欲和控制欲,認為對方是“我的”,這時對方和“我”的房子、“我”的家電、“我”的車子等一樣成為“我所”。這正是一種堅固的我所執的表現,實際上無論如何也不可能恆時占有對方。人們在情欲的追逐中帶有強烈的以自我為中心的自私性。人們往往希望對方的所作所為按照自己的意願而行,聽自己的話,稍不合自己的心意即產生煩惱。然而每一個人都有自身的人格、自己的想法,一個人又如何去主宰另一個人呢?

其次是結合之後的苦。

涉世不深而又充滿幻想的年青人,總是把情愛看成如鮮花一般絢麗,幻想著組建一個充滿情趣的家庭,然而一旦步入婚姻的圈子中,就會發現家庭生活不外乎柴米油鹽,從此便不得不奔忙於各種雞毛蒜皮的瑣碎雜務。這時,人就象馬匹已被套上馬鞍馬刺,開始馱起沉重的生存負擔,尤其是周而復始地單調重復著的生活,更是便人深深地失望。鮮花盛開時確是耀人眼目,但最終必然枯萎。同樣,人們心中的美好幻覺也人隨著時間的推移而被殘酷的現實擊得粉碎。這時人們往往會說“婚姻是愛情的墳墓”。這其實正是人們從虛幻的想象中走入真實生活的必然痛苦。正因為人們心中美好的幻覺僅是一種非理作意,所以它不可能長久,象肥皂泡一樣終究會破滅。一切都將歸於平淡,歸向人生本有的痛苦煩惱。盡管現代人都不願意去正視它,人生的痛苦不會因為人們虛幻的憧憬而轉變消失,而人為什麼卻偏偏不尊重事實而喜好徒勞的幻想?人要獲得真正的安樂只有走解脫之道。人們沒有體察出情欲是痛苦之本,反而想以追求情愛的歡樂來替代人生的痛苦,這是一種不現實的想法。

人心就象秋天的雲朵一般變幻無常,尤其在浮躁異常的現代社會中更是如此。一個男人對一個女人生起貪心,並組成家庭,一旦長久,先前的新鮮感和美好的感受隨著時間的遷移而蕩然無存,生活開始變得枯燥乏味,甚至兩個人生活在一起已經無話可談,互相對視都感多余累贅。於是男人去尋找另外的女人,當今時代流行的婚外戀基本上是這種情形。實際上這都是人的分別念在作祟。同樣的兩個人,前後之間彼此的心態竟有如此大的差別!如果情愛的本性真實存在的話,那對同一個人的認識和態度為什麼會有如此大的差異變化?

仔細觀察當代人的內心情感世界,變幻莫測的分別念尤為明顯、強烈。人們任性放縱,隨意結合,朝秦暮楚,無有克制之念,人們認為放縱而為即是自由,這種自由即是人生的快樂幸福。之所以會有如是荒唐的見解、瘋狂的行為,只因自身的理智被非理作意所牽制,而陷於虛幻境中不能自拔。這種自由觀癡迷地認為外面有真正能使他歡樂的異性,而實際帶來的只有今生來世的難言苦果,這實為深重的煩惱業障。

最後是分離之苦。

世人向往恩恩愛愛、如膠似膝的生活,不但要今生在一起,而且還想生生世世永不分離,所謂“在天願為比翼鳥,在地願為連理枝。”然而即使今生生活在一起,也只是因緣湊合而暫時相聚,一旦因緣盡時,必是各自隨著自身的業力而漂泊不定。今世為夫妻,來世或許成為互不相識的陌路人甚至成為怨敵,所謂“夫妻本是同林鳥,大難來時各自飛。”所謂“人有悲歡離合”,本來聚散不定,這又同是耽著情欲的凡夫能作得主的?印度的帕單巴尊者曾說:“夫妻無常猶如集市客。”所以對此人間聚散當以放下隨緣的態度觀待。

是否人人都將欲樂執為人生的最大快樂而緊執不放呢?事實上並非如此,在修習不淨觀的行者眼裡,人間欲樂被視為糞堆、火坑和毒蛇,避之唯恐不及,而脫離愛欲染縛的成就者則見欲樂本如空花、了不可得。這是由於他們在各自相應的層次上觀察照見了事物的真實本相,從而遠離了普通凡夫的非理作意。如果我們依循佛菩薩的教言來觀修,同樣能化熱惱為清涼,使情欲之火當下止息。

以下就所貪戀對象一生的無常遷變、其身當下的不淨、幻化本質善加思維,從而破除情欲煩惱的根源——非理作意。

首先對於異性,我們的目光不應只停留在她一生中短暫的光輝時刻,應該觀察她一生的走向。比如觀察她的出處——從父母精血腥臊交媾而來,又從污穢之處而出,從一個意識混沌、不明世事的幼童逐漸長大而成。作為凡夫,她可能除了喜愛享受生活之外,其余美德不會很多。在她容顏光耀、青春艷麗的數年中,這時人們最願去留意、關注她。然而此後她必將走下坡路,隨著容顏衰敗而慢慢地退出人們的視線。如果她結婚生育,那將忙於操勞家務,日常生活中大眾面臨的煩惱,她也不能例外地一應俱全。煩惱將接踵而來,生活的壓力使她平庸,身體也日漸臃腫、膚無光澤。到了老年時候,則形容枯槁有如一株焦木,這時病魔和精力衰竭將籠罩著她,老眼昏花,感到事事都無能為力,一旦被死魔攫住就再也難以逃脫,而在茫然無奈中死去,即刻灰飛煙滅,化為一堆灰燼。往日的身形連一個影子都找不到了。難道這個曾經容顏姝麗、令人心蕩魂銷的美女不是和夢幻泡影無二無別嗎?再多多回憶一個女人一生痛苦艱辛,則同情心悲憫心亦會油然而生。

再思維這個嬌媚美麗的身體,死時會是多麼令人生畏:顏色逐漸變成青瘀,身體膨脹腐爛,一塊塊化為膿水,然後蛆蟲從腐血中爬出,時間長了便成一堆白骨,再經過長年的風化,一切都將蕩然無存。一個生命不論她生前多麼風光,最後的結局皆是如此。

所以,眼光不能只停留在現前的絢麗一刻,要把時間拉長,觀想一個人一生的整個過程,把整個過程連起來觀察思考,再熾熱的欲念也會變得索然無味。

所以我們不應該被世間的愚癡粉飾所蒙騙,隨順世間的矯揉粉飾永遠也見不到真實面目,不應躲避而應面對真實的情景。

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