（此篇為復羅、陳二位友人書）

約略論儒道釋三家的思想，儒家是極入世的，“修身、齊家、治國、平天下”，一條很明確的入世之路；而道家是講無為的，所有後天人偽之事，都被認為是多事的；佛家則是眾生有感，菩薩有應，難度無緣之人。

中國人骨子裡受儒家文化影響最大，尤其是讀書人，憂患意識很強，窮則獨善其身，達則兼濟天下。不做事則已，一做就要做拯萬民於水火的大事，社會責任感很強。

這種社會責任感，還是朝外驅馳，是屬於修學的范圍，是屬於有為的范圍，與道無涉，就初修道者而言，甚至是背道而馳。

在武漢和老羅談佛法時，他就認為佛法比起基督教來，在入世方面做得不夠，好像和社會有些脫節，沒辦法和現實生活有機地結合起來。這是這一點困惑讓他至今仍徘徊於佛陀與上帝之間，不知擇何門而入。也許這是因為小乘根性的我對佛法的描述多多少少讓他產生了誤解，如果因此而斷了他的法身慧命，那真真罪過不小。

昨天老陳來信，談到這樣一段：

人類在追求“加法”生活的覆滅路上越走越遠，貪欲越來越多，真正修行的人應該多拉些眾生“回頭是岸”，告訴他們只有“減法生活”才挽救人類社會，人類需求“復古”！

也是從初發心時就上升到“挽救人類社會”的高度，從發菩提心的高度，這種初發心是可以理解和尊重的，但還是於道無關。

“道”這個東西很微妙，難怪當年把“老子”逼得說出“道可道，非常道”這樣的繞繞話來，張居士說他和人談起飲茶的“回甘”現象時，如果對方臉現茫然，他都恨不得伸手至對方嗓子眼裡那地方撓兩下。道也是這樣，入道之人，互相交流，兩言三語就能撓到癢處，彼此心契神合。那茶的回甘之味，須得自己品出，才能意會。

佛法是以“出世”之心行“入世”之事，故在未培養到“出世”之心前，寧可不行“入世”之事，否則便與世法無異，整日營慮不休，即是剃了頭，也是一光頭俗漢。是故，初發心學佛者，還是關起門來，一心辦道為好，否則以世法之心行佛法修行，自身官司難了，談何濟世度人？大安法師說過：不怕你不度眾生，就怕你成不了佛。

以凡夫心、凡夫身去度眾濟世，無異不會游泳卻跳下水去救人一樣，結果是很清楚的。

以凡夫求解脫的角度來說，求生西方極樂世界是一種“避世”行為，但這種避世不是消極的，而是積極的。我們在每天的回向文中既發願“願我命終無障礙，阿彌陀佛遠相迎”，也同時發願“不違安養入娑婆”。這意思就是說，我們求生西方極樂世界一是學本事去了，二是穿防護衣去了。有了度眾生的智慧和能力，有了不入六道輪回的能力，再來度眾濟世，才是真正真誠和智慧的。

不要認為這是托詞，以佛法展示給我們的，對於宇宙人生的更為宏大深邃的視角，社會責任感這個目標的確是小了那麼一點點。