淨界法師


    流通分分成二段：一、普勸；二、結勸。

    這個普勸是普遍的勸勉我們，要修學信、願、持名。

    前面正宗分的信、願、持名，那是偏重在整個修學的內涵；這個地方，是偏重在贊歎信、願、行三資糧所成就的功德，這個地方是講它的功德。

    普勸當中有三段，有勸信、勸願、勸行。

    我們先看信，說明我們在淨土當中，修行信心所成就的功德，這個地方有二段，我們先看第一段的略引標題，略引標題有六小段，先看‘東方’：

    【捨利弗，如我今者贊歎阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿　鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。】

    這段經文有東、南、西、北、下、上六段的經文，它的結構是很類似的。這樣的經文，它的結構有二個重點：第一個，釋迦牟尼佛引出六方諸佛弘傳阿彌陀佛法門的真實性；第二個是標出《本經》的經題。

    我們先看第一個重點。

    捨利弗，如我今者釋迦牟尼佛，我在前面的經文，如是的贊歎阿彌陀佛所成就的不可思議功德。

    阿彌陀佛所成就的不可思議功德，我們前面講得很清楚了，就是因跟果，無上因，成就無上果。淨土的因，在《本經》來說，是信、願、持名為因，往生不退為果。

    為什麼這淨土的因果特別的殊勝呢？

    這個地方，蕅益大師說：念佛法門的殊勝，在於它能夠攝佛功德成己功德。

    也就是說，我們能夠透過憶念彌陀的名號，能夠攝受阿彌陀佛廣大的功德，而轉變成我自己的功德，攝佛功德成己功德。

    印光大師就把這個道理，講得更加詳細了，他說：這個念佛的因果是怎麼一回事呢？

    是即眾生心，投大覺海。

    身為一個眾生，我們哪有什麼功德！我們心中都是妄想。但是我們妄想的心跟名號一接觸的時候，诶，投大覺海。這個名號能夠引導我們，趨向彌陀廣大的本願功德海，這個功德是不可思議的。

    我們可以這樣講：因小果大。因地只是一個名號的憶念，但是這個果地的功德是廣大的依正莊嚴，這個的確是不可思議。

    釋迦牟尼佛在前面的時候，廣泛的贊歎淨土法門這樣一個不可思議的因果，釋迦牟尼佛講完說：其實不是只有我在贊歎，他引出東方的諸佛，比如說阿 鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛。總而言之，在東方有像恆河沙這麼多的諸佛，他們在什麼地方呢？各於其國。這個各於其國就是本所住國，每一尊佛陀都有他安住的國土。東方的諸佛在他們自己的國土，以廣長舌相弘揚這部《阿彌陀經》的功德。