選自索達吉堪布——《淨土教言講記》

 如果天天都觀想阿彌陀佛，因為經常熏習的緣故，阿彌陀佛必定會於夢中出現的。

 上師如意寶曾比喻說，就像有個人天天思念自己的戀人，久而久之，做夢的時候也會經常夢到對方。同樣，我們如果也這樣想念阿彌陀佛，平時在行住坐臥中念念不忘遠離輪回、往生極樂世界，到了一定的時候，晚上做夢自然會夢到阿彌陀佛賜予加持，或者出現往生的征相。

如果這些在夢中出現的話，中陰時一般也會出現的。當然，夢中沒出現、中陰時候出現，夢中出現了、中陰時候沒出現，這些情況也有，不能一概而論。

有些人也許認為：阿彌陀佛只是一個主尊，每位念佛的人往生時，阿彌陀佛都要親自出來接，就像有些大寺院裡的知客師一樣，今天馬來西亞的客人來了，明天新加坡的貴賓來了，整天都忙得不可開交。

其實阿彌陀佛並不是這樣，獲得佛陀的果位以後，具有無量無邊的神變。一地菩薩剎那能化多少身，大家也應該非常清楚，既然如此，獲得佛果就更不用說了。

所以這邊有個念佛的人往生了，那裡也有個念佛的人往生了，阿彌陀佛是不是這邊接的時候那邊來不及呢？不會有這種情況的。如果有這種懷疑，那完全是對佛陀功德不了解的分別念所致。

一般人在臨終的時候，如果對往生極樂世界有一定的把握，他的心確實非常清淨，不可能貪戀自己的親眷、財物，在極為清淨的等持中不忘失正念，對念佛或者觀想阿彌陀佛的形象一點也不忘失，在這種狀態中死去，馬上就能往生極樂世界。

這跟蓮花生大師《六中陰》裡的某些竅訣非常相似，我們在臨死中陰現前時，必須要捨棄一切貪戀，執著財產房屋都是不合理的，這些東西就像石頭一樣沒有用處，應該一心一意地專注祈禱阿彌陀佛。

一旦死亡出現，我們的第一個念頭一定要觀想跟上師無二無別的阿彌陀佛。

比如說自己突然遇到了（什麼）肯定必死無疑（時），這時你應該馬上觀想阿彌陀佛與上師無二無別，一心祈禱阿彌陀佛或上師。如果有這樣的念頭，那你的神識可以融入上師阿彌陀佛，往生極樂世界。這一點非常非常重要！

但在那個時候，人的恐懼感可能特別強烈，能不能生起這個念頭，是最值得關注的一件事情。所以我平時一遇到特別害怕的事，馬上就會想“不行了，要憶念阿彌陀佛”，如果實在不能憶念的話，就觀想自己的神識往上去，上方有阿彌陀佛和上師，有這麼一個念頭也能往生！

注：我在前面堪布的開示中提示過就是在正常往生時如果當下功夫提不起來亦可用此法。因其方便易行所以在此加入是法，願有情共受法益為盼。

                                                     不慧後學  邬金羅桑多傑  謹識。頂禮！和南！

【蓮師喬美仁波切的竅訣教言《六中陰》裡的剎那往生法】

選自索達吉堪布——《智悲清流》

     蓮花生大士的《大悲續》和喬美仁波切的教言中都說過：我們每個人都會經歷中陰，最好在沒有死的時候，於法身位或報身位時認識心的本性，生前就有把握往生極樂世界。

     如果是橫死的話，蓮花生大士在《六中陰》竅訣裡傳授了一種“剎那往生法”：若遭遇被水淹死、墜崖死、被雷劈死、中彈而死等諸如此類的橫死，在這種情況下，根本來不及觀想阿彌陀佛的身相、極樂世界的莊嚴、光是什麼顏色等，第一個念頭必須要想自己的心識往上去。（正常往生時如當下功夫提不起來亦可采用）。

    若能觀想上面是與阿彌陀佛無二無別的上師，那是最好的；如果不能這樣，也一定要觀想心識往上去，有了這種意念，依靠上師三寶的加持力，一定不會墮落而獲得解脫。這是蓮花生大士和喬美仁波切非常殊勝的竅訣教言，大家應該隨時做好准備！