雖然慚愧是由於對境生煩惱所引起的，但有慚愧心的人在面對煩惱時，他會依於法而檢討煩惱的因心與起處，從而看清自己的錯誤與無明，進而虛心地承認：“我錯了，當改進，當忏悔，下次不可再犯。”依於這樣的承認，心情不再自我掩飾，不會推诿過失，怨天尤人，會調柔身心，安詳地准備接受一切因自己的錯誤所造成的後果，因此，他不再恐懼、躲閃，會清涼安樂。所以戒經上才說：“忏悔得安樂。”師父也常說：“慚愧是向上的妙道，忏悔是更新的法門。”慚者，忏於己；愧者，悔於人。既能忏己悔人，則人格必能漸漸轉為調柔，待人必能漸漸趨向真誠，做事也必能漸漸做到老實、踏實與任勞任怨。所以說慚愧心能出生種種善法，是修行人的大寶。

出家以來，看了一些經，也自認為懂得了一些道理，只是少修少學的半瓶醋，看外在的時候總是比檢討自己的時候多，如此一來，難免帶著無明橫沖直闖，自然也就錯誤與煩惱一堆，乃至走投無路的情況下，能幫助自己的正是那一念的慚愧心。因為有了慚愧心之後，才使得自己那外放而動蕩的妄心得以內觀，只要是起煩惱，就是自己的錯，既然錯了就得承認事實趕緊檢討忏悔，所謂的煩惱即菩提。也正因為起了煩惱才有機會謙卑地看見自己的缺失，然後透過徹底的“自我否定”方能重新使自己看到法的方位所在。

師父也常說：若要在法上得到利益，慚愧、調柔、恭敬、吃苦、老實與正直等性格是不可少的。而其中正以具足慚愧心居其首要。“人非聖賢，誰能無過？”沒有慚愧心的人，過失只徒然成為增長廣大惡業的資糧；而具足慚愧心的人，則使過失轉化成增上智慧解脫的力量。具足慚愧心的人，雖然尚是凡夫，可是卻具有聖賢的特質，能任運地涵養種種善法而漸趨圓滿。

就像小草一般，雖然於強風中低身，卻不為強風所毀；具足慚愧心的人，雖受到種種無明習氣與業障的折難，可是卻能在這些考驗當中，下意識的自省而不為所折。他時時自我反省，而又不記說他人之過，他謹慎做事，又謙卑自牧，功成不居。

雖然以上的修養都是自己所不具的，不過卻是一項努力的目標，願於未來際努力修學！