若諸人天誦持大悲心咒者。得十五種善生。不受十五種惡死也。其惡死者。

“若諸人天”：將來的時候，所有一切人間的人、天上的天人，“誦持大悲心咒者”：能念誦、受持《大悲心陀羅尼經》、《大悲咒》的人，“得十五種善生”：善生，就是很好的生；能得到十五種好處。“不受十五種惡死也” ：不會受到十五種的惡死。“其惡死者” ：善生，先不要講，先講惡死。死得不吉祥，死得不好，死得意外，這都叫惡死。但是誦持《大悲咒》的人，就受不到這十五種惡死。十五種惡死是：

一者。不令其饑餓困苦死。

第一種，是“不令其饑餓困苦”：你若誦持《大悲咒》，就不會饑餓；饑餓，就是沒有飯吃，餓死了。困苦，就是一切事情，都非常的艱難；苦，就是沒有快樂。人有餓死、凍死，或者有種種困難而死的，你不受這個死。

二者。不為枷禁杖楚死。

第二種，“不為枷禁杖楚死”：枷，就是披著頭枷。在美國不知道有沒有這種刑具？在中國以前有枷，要披到脖子上去游街，叫大家看這是犯罪的人。禁，就是圈到監獄裡，禁閉起來。杖，就是棍子；犯罪用杖來打腿，把腿幾乎都打斷。楚，就是用杖責打；也可說是痛楚，因為用杖打，身上就痛。有的長期帶著枷，有的被杖楚打死。你要是能誦持《大悲咒》，不會有這種的死亡。

三者。不為怨家雠對死。

第三種的惡死，“不為怨家雠對死”：我們在世界上，誰都有冤家對頭。所謂怨家，就是大家沒有緣，就有怨、有冤；冤家呢，好冤枉的，好像心裡總有一口悶氣，發散不出來。總之，有一股怨氣。互相你仇視我，我仇視你，這叫雠對。雠，和“仇”字一樣的，就是仇恨。大家有事情，與人過不去，互相雠視。

四者。不為軍陣相殺死。

第四者，“不為軍陣相殺死”：誦持《大悲神咒》的，你就在兩軍陣前和人作戰，也不會打死的。所以你若訓練一班兵，教他念《大悲咒》，沖鋒作戰都不會打死的。話是這麼說，你要是用《大悲咒》，訓練一班兵來作戰；雖然打不死，但是也打不勝！因為菩薩不願意人作戰。

五者。不為虎狼惡獸殘害死。

第五種，不會被虎、狼，或者其他的惡獸，把你咬死、殘害。

六者。不為毒蛇蚖蠍所中死。

第六種，“不為毒蛇”、“蚖蠍”：蚖，是黑色的蛇。蠍，是蠍子。這種種東西，都是有毒的。“所中死”：中這些毒，都會死的。但是你誦念《大悲咒》，就不會被毒給毒死。

七者。不為水火焚漂死。

第七，是入水不溺，入火不焚。

八者。不為毒藥所中死。

第八者，“不為毒藥所中死”：你要知道，菩提達摩吃了毒藥，吐出來就變成蛇；這是用蛇毒來毒他。因為他念《大悲咒》，所以毒不死他。但是毒了六次，以後他想：“何必這麼麻煩呢？令人對自己這樣子生出惡心！”於是乎，他就假裝被毒死。實際上，菩提達摩祖師沒有被毒藥所中死。為什麼呢？因為他念《大悲咒》。

九者。不為蠱毒害死。

“蠱毒”：我以前也講過，在南洋一帶，新加坡、馬來西亞、越南、泰國等地方，甚至於中國的廣東，都有這種蠱。被人下了這種蠱，就只吃了一個很小的東西，到你肚裡，可以長得很大，把你漲死。這種蠱毒很厲害、很厲害！蠱有很多種。

十者。不為狂亂失念死。

第十者，不為發狂，或者頭腦不清楚，而失念死。

十一者。不為山樹崖岸墜落死。

第十一者，不會被樹砸死，不會被山上滾下的石頭砸死，也不會被牆砸死。

十二者。不為惡人厭魅死。

人用什麼惡咒來咒咀你，令你死。厭魅，就是魇魅。惡人魇魅，就是他有邪咒；好像摩登伽女的媽媽──黃發外道用的咒，就令你頭腦不清醒，使你沒有什麼知覺。你不能有主宰力，你就跟著他轉，跟著他跑。

十三者。不為邪神惡鬼得便死。

你誦持《大悲咒》，邪神惡鬼不會有機會令你死，你不會被邪神惡鬼害死。

十四者。不為惡病纏身死。

第十四種，不會有惡病。就是很嚴重的病，或者癱，或者不能動彈，或者有治不好的病，也可以說是生cancer（癌症）。

十五者。不為非分自害死。

第十五種，“不為非分自害死”：就是不會自殺。非分自害，就是自殺；自己或者服毒、懸梁、跳井、跳海；或者是種種自己不願意活著，自己把自己殺了。

誦持大悲神咒者。不被如是十五種惡死也。得十五種善生者。

“誦持大悲神咒者”：念《大悲神咒》，“不被如是十五種惡死也”：不受這十五種的惡死。“得十五種的善生”，是什麼呢？

一者。所生之處。常逢善王。

第一者，“所生之處”：所生的地方，“常逢善王”：常得到也是修五戒十善的國王。

二者。常生善國。

第二，“常生善國”：你生在那個國家，不會有刀、兵、水、火、戰爭、瘟疫。你所生的國家，一般的人民都非常良善，和平共處，不是互相來殘殺的。

三者。常值好時。

第三種，“常值好時”：你所生的時候，也非常太平，沒有兵荒馬亂、戰爭之類的。

四者。常逢善友。

“常逢善友”：你常常遇到好的朋友，叫你學習佛法、修行。

五者。身根常得具足。

第五，“身根常得具足”：你若常念《大悲咒》，你眼、耳、鼻、舌、身、意六根，都非常的圓滿，非常的美麗。

六者。道心純熟。

“道心純熟”：純，就是不雜；你的道心，純一不雜。熟，就成熟。道心純熟，就是你修道的心，既堅固，又已經要成熟。

七者。不犯禁戒。

第七者，“不犯禁戒”：修道，你受什麼戒，不會犯禁戒。叫你不要做這個事情，你去做，這就犯禁戒。

八者。所有眷屬。恩義和順。

第八種，“所有眷屬”：你家庭裡所有的眷屬，“恩義和順”：互相都感恩報德的；你對他好，他對你好，沒有自私自利的心。

九者。資具財食。常得豐足。

你所有的財寶、用具，都會不缺，“常得豐足”：常常得到豐足。

十者。恆得他人。恭敬扶接。

“恆得他人恭敬”：誰見到你，誰就恭敬，“扶接”：來幫助你。

十一者。所有財寶。無他劫奪。

“所有財寶”：你自己所有的財寶，“無他劫奪”：沒有其他人來搶你的、奪你的。

十二者。意欲所求。皆悉稱遂。

你願意求什麼，都是滿願，稱心如意的。

十三者。龍天善神。恆常擁衛。

天龍八部、一切善神，常常擁護你、保衛你。

十四者。所生之處。見佛聞法。

你生到什麼地方，都見佛聞法。譬如佛入涅槃，我們現在能見到佛像，這也是見佛；能聽佛法，這也是聞法。

十五者。所聞正法。悟甚深義。

你所聞的是正法，也能明白很深的道理。

若有誦持大悲心陀羅尼者。得如是等十五種善生也。一切天人。應常誦持。勿生懈怠。

“若有誦持大悲心陀羅尼者”：若有誦持大悲心陀羅尼的人，“得如是等十五種善生也”：得以上所說的十五種善生。“一切天人，應常誦持”：天上的人，和人間的人，應該常常念《大悲咒》，“勿生懈怠”：你切記不要懶惰！切記不要貪著睡覺，貪著吃東西。你一念《大悲咒》，好像貪著睡覺、貪著吃東西那麼樣注意就好了！說：“我沒有念《大悲咒》，覺得好饑餓啊！我沒有念《大悲咒》，覺得不夠睡。”以念《大悲咒》作為睡覺；以念《大悲咒》作為吃飯；這叫你不要懈怠，不要懶惰。你能以好吃飯的心，改變成好念《大悲咒》；好睡覺的心，改變成好念《大悲咒》。你看妙不妙？