作者：生根活佛

    佛教講人人皆有前世、現世、來世等三世。前世就是過去世，就是我們的思想內所產生的，潛在的意識。傳說我們現在的一切都是前世所作所為的結果。前世就是上一世的自己，每個人的靈魂都會經歷無數次遷移，死後會遷入新的軀體，相對而言，前一個自己的靈魂軀體，就是前世。那麼，諸佛菩薩也一樣，他們也有上一世的自己，釋迦牟尼也不以外。那麼，釋迦牟尼的前世是誰？沒有了解佛經的人，他們就無法知道。若是看佛經的多數讀者都知道，釋迦牟尼的前世藏語叫“朵噶波”，也叫“丹巴多噶爾布  丹巴多噶爾布”漢語被稱為“白幢”與“白幢天子”。這種說法不僅僅是藏傳佛教、漢傳佛教、印度佛教，還有大乘佛教、小乘佛教、西藏古老本波佛教都承認的。  

    在佛教百科裡這樣寫的：“釋迦牟尼佛誕生於三千年前的中印度，佛陀在降生之前為一生補處菩薩，於兜率天說法，號“白幢天子”，後因諸佛以天樂等各種莊嚴，勸請佛陀：如過去燃燈佛所授記，賢劫千佛之第四尊佛——釋迦牟尼佛，您降生世間、說法度眾、示現成佛的時機已到，請您以過去生於燃燈佛前，所立之誓願，於兜率天說法十二年後，降生於世間，轉大法輪，利益無數有情眾生。以諸佛殷切之勸請，佛陀遂生起降生世間、說法度眾之堅定心念。兜率天之天眾聽聞白幢天子（釋迦牟尼佛前世）將降生世間，鹹感哀傷悲泣，憂慮從今後，不能再聽聞白幢天子講經說法，白幢天子知悉天眾之心念，乃告知天眾：吾雖決定降生世間，但吾將一生補處菩薩之權位，以寶冠為記，授與彌勒菩薩，彌勒菩薩將繼續於兜率天為諸位講經說法，此事之殊勝，無可比擬，故彌勒菩薩又號“無能勝”，即源於此。 

　　白幢天子觀種姓、氏族、時、地、母親等五相後，決定降生於中土印度迦毗羅衛國，淨飯王之王族，於是化乘六牙白象，象口含白色蓮花，入住迦毗羅衛國王後摩耶夫人之母胎。摩耶夫人夜夢六牙白象入住母胎後，即懷有身孕。

 　 經十月懷胎，依印度當時的習俗，摩耶夫人返娘家天臂城待產，在許多的侍衛護送下啟程，當行至藍毗尼園時，見樹林蒼翠蓊郁、百花盛開，一切景物均極為清淨殊勝而美好，當摩耶夫人手扶無憂樹之枝葉，佛陀即於此時，於沒有任何痛苦的情況下，由摩耶夫人之右脅誕生。” 

    這裡說明了釋迦摩尼的前世白幢天子是個菩薩，而且白幢天子勸請佛陀，他學習燃燈佛等諸佛傳教的佛法，而且他自己也弘揚佛法，利益眾生的事，最後轉世為釋迦摩尼。同樣雍仲本教的經典裡也有這樣的記載，譬如，本教《意授記明燈》言：“太古斯巴四子之一“丹巴多噶爾布”（釋迦摩尼的前世白幢），汝亦依吾之祈願所生，汝之所在地吾將幻化出雍仲，汝將其幻化成佛矣！”  另外，薩迦教派的大德榮頓大師又說：“《佛說白幢經》記載：釋迦牟尼乃幸饒之化身焉。” 指釋迦摩尼是幸饒彌沃弟子丹巴多噶爾布（白幢）的化身。 

    釋迦牟尼自己也說過：“我是幸饒彌沃佛的近伺丹巴多噶爾布（白幢天子）的轉世靈童。”蓮花生大師預言道：“惜妖魔阿門曲波，在印度境地胡作非為時，幸饒祖師的近伺丹巴多噶爾布（白幢天子），按經典授記下凡鎮魔，誕生在淨飯王釋迦氏王室，取名僑達摩，釋迦牟尼，以十二宏化降伏妖臣，並三轉源於苯波佛教的班迪佛教法輪一初轉四谛法輪，中轉無相法輪，末轉分別法輪修成正果後，留教諸菩薩，逝入苯教法界。”在幸饒彌沃佛傳教的《無垢光榮經》裡也同樣的提過白幢天子是釋迦牟尼的前世。 

    雍仲本教為什麼看重白幢天子呢？因為，丹巴多噶爾布與白幢天子是幸饒彌沃如來的弟子，也是本教所講的三百六十位葉幸（菩薩）其中之一，而且他也是本教傳承之中的一個偉大人物之一。白幢天子雖然是天神，但他也幫助了幸饒彌沃在天界弘揚佛法，利益眾生的大事，而且，白幢天子拜幸饒彌沃為師之後，以幸饒彌沃跟前學習佛法，而且請求幸饒彌沃傳教佛法，對於本教做了很大的貢獻。

    《意集經》裡記者，幸饒彌沃佛在三十三天普賢光明佛跟前求法之後來到白光神山，為一切眾生傳教佛法時，妖魔鬼怪和天龍八部等惡性胸懷的眾生阻擋幸饒彌沃傳教佛法，幸饒彌沃為了消除惡性胸懷的眾生，轉變為馬頭金剛，制服天龍八部等惡性之人，可是，魔王恰爾巴的四大弟子之中阿曼卻布魔鬼逃跑到印度。阿曼卻布魔鬼手持金剛斷杵和殘缺鈴铛，身著人皮制作之衣，說是傳佛法，並說“本波教是假的，本波教所謂得道系迷惑世人，故眾生應開始信奉佛教，本人有經過九個吉祥時辰使人得道之法，故皈依我吧”。他開始肉食信教眾生，將其皮骨窖於洞穴之中，身軀變為烏有。給有些人灌了沉醉之水，塗上油脂紅土，藏於隱蔽處，像從前一樣食用。而且魔王恰爾巴、染巴斗傑魔、占德雅吾魔、快哇當納魔四人也在不同地方滅本波教，此時的幸饒彌沃如來的法力減弱，幸饒彌沃如來佛正在考慮如何降服因前世法緣而變得難以馴服惡魔時，想起三十三界的教徒神子丹巴多噶爾布（白幢天子），幸饒彌沃如來佛親傳“丹巴多噶爾布”馴服眾生之教令及密誡，叮囑其用計謀降伏詭計多端之妖，將本波教之密及極秘傳播於此地，明示更為崇高之教戒。

    幸饒親口告訴白幢天子降生的種姓、氏族、時、地、母親等五相後，決定降生於中土印度迦毗羅衛國，此後，一位變幻之軀，毫無凡人胎氣，攜帶總持娑婆世界之權降於人世，幸饒彌沃的教徒神子丹巴多噶爾布，如同幸饒彌沃如來佛當年降世一樣來到此間，作為釋迦淨飯王子和愛智拉金則之子而降生。他指明並規定了功業、善事、罪惡之界，並傳《巨善咒》，修成布達拉尼之真果，身著黃色人皮衣，手持金剛杵和鈴铛，來到阿曼卻布魔王之前說：“喂！傳播佛法之救世主，我非常願意皈依你”。阿曼卻布魔王說：“大善士信奉佛法甚佳，你可在三夜四日之內修成正果，請你將這甘露服入口內，便會感到實有不動金剛禅定之感”。說著，將毒汁取出讓其服用，想以此滲其全身，但這位神子（釋迦牟尼）根本沒有沉醉，毒汁變為甘露，但神子故作沉醉之狀，按魔之說，以雍仲不動之法禅座三日。

    妖魔用被稱為噶瑪拉熱卻的刀子砍神子未果，神子以獅威禅定之式說到；“你這黑心歹毒之魔子，口中誦念佛法，作為卻如此殘酷，說是要修行正果，但實為吞噬人體，說是要謹守教規，實則無惡不作，如今你是要像我一樣行佛還是接受滅頂之災？”神子說畢，妖魔作出無所謂之狀說道：“獅威釋迦神子，我不用釋迦雄獅之佛道，隨你所欲。”說著，將神子生吞。神子施展幻術，在妖魔腹中四肢亂伸，頓時，妖魔之腹劇烈翻騰，頭腦四分五裂，妖魔驚恐萬狀。神子方收回幻術，妖魔有氣無力地說到：“YIN威殘暴的釋迦族，請你莫再折騰我，我願隨你聽吩咐，請你快快降旨意”，說畢皈依。神子從妖魔腹中走出後說道：“阿曼卻布你這妖魔之後，從邪教歪道中不醒悟，口誦佛祖卻食人肉，弟子被殺葬地獄，是否真假有實據，看看陰窖洞穴就知曉。”說畢，啟天窖洞，原先被說是業已成果的眾人之各式彩衣，僵硬人皮均露於此處。這時，妖魔罪孽才被眾人識破。

    從此，妖魔十分崇敬神子，受居士戒並起法名太巴旋努，忏悔之極。此後仍幾經善緣孽果而去，由於釋迦神子征服了妖魔，故起名夏降特巴（釋迦牟尼）。此說在《總誡九輪明燈》和《扎相》兩書記載相同。總的來說，幸饒彌沃是白幢天子的師父，白幢天子是釋迦牟尼的前世。