金剛具足三個意思。三個意思是什麼呢？第一個就是堅固；第二個就是光明；第三個是銳利，也可以說鋒利。什麼叫鋒利呢？就像那個刀刃，非常鋒利，非常快，切金斷玉，削鐵如泥，這就是金剛。削鐵如泥，砍到鐵上，就好像砍到那個泥上一樣，一點也不能擋得住它。金剛的體，是堅固的，金剛本體是堅固的，不壞的。它不為一切所壞，它壞一切所不能壞的。壞一切所不能壞的，就是什麼呢？摧伏天魔，制諸外道。
　　天魔外道這種邪知邪見，是不容易制伏的。可是你有這個金剛的體，就把這個天魔外道都給它破壞了，這金剛體是堅固的。金剛的相是光明的，金剛，它是透明體的，光明的。光明而不為一切黑暗所破壞，而它能破壞一切的黑暗。所有世間一切的黑暗，你有金剛都可以把它破壞了。說那是破壞主義，你破壞這黑暗，才能得到光明！這是破壞邪法，而不是破壞正法。你把邪法破了，正法才能久住；你邪法不破，正法就不能久住了。所以，這是破壞一切的黑暗。金剛的用，它的功用，是銳利的。這個銳利的，也是無堅不摧，無邪不破。
　　講到這個金剛心，我們一般人不要誤會了，以為是我們胸腔裡邊這個心。這個心，是個肉團心。這肉團心，沒有什麼用。這肉團心，它的形象猶如一個倒掛的一朵蓮花這麼樣子。白天，它就開了；晚間，它就合上。合起來，像一個倒掛蓮花一樣。開，什麼時候開呢？這個心裡邊有孔，那個孔竅白天它就開了；晚間睡覺的時候，那孔竅就合上了。所以這個心，是個肉團心，沒有什麼用處。那麼還有一個心，叫妄想心。妄想心又叫第六意識。眼耳鼻舌身意各有它的識：眼有眼識，耳有耳識，鼻有鼻識，舌有舌識，身有身識，意有意識，這叫六識。在這個第六意識，一般人以為肉團心是他的心，這是第一個錯誤。
　　第二個錯誤，又以為他這妄想心是他的心，就好像《楞嚴經》上——聽過《楞嚴經》有這麼一段文，你們還記得不記得？這一段文是這樣說的，“佛告阿難：此非汝心，乃是前塵，虛妄相想，惑汝真性。由汝無始，認賊作子，失汝元常，故受輪轉”。這一段經文，有人記得嗎？
　　這一段經文，是很要緊的。這一段經文就是說的這個第六意識盡打妄想，它妄想這本領非常大。它這個打妄想，忽東忽西，忽南忽北，忽上忽下。它不要坐火箭，就到了月球去，不要借著火箭的力量。他這一個打妄想，月亮在那兒，跑到那個地方去了。一瞬間打妄想又到了西天，一瞬間打個妄想又到了東土，什麼地方都可以打。你想到日本，你打著妄想，日本那個街道，就現在你這個眼前了。你到過德國，到過法國，到過你所到過的地方，你這一打妄想，也到那個地方了。現在一般人研究到月球去，這由什麼造成的？就都是由這個妄想。現在打這個妄想，就要實現這個妄想，這都是從第六意識發生出來的。所以，這第二是妄想心。
　　阿難就認為妄想心是他的心了，對佛講，但是佛就告阿難，“此非汝心”：這個不是你的心哪！那麼是什麼呢？“乃是前塵，虛妄相想”：這是一種前邊的塵相，“虛妄相想”，虛妄的那個相，是由你那個妄想生出來的。“惑汝真性”：迷惑你自己的真性，把你自己的真性迷惑了。“由汝無始”：從無始劫以來到現在，你都認為它是心了。“認賊作子”：你認賊作你的兒子啰！“失汝元常”：把你自己本來固有的珍寶，都丟了。原來常住不壞的那個寶貴的性，寶覺，明心，都失去了。“故受輪轉”：所以就在六道輪回裡頭出頭沒，這麼樣子，總也無有了期。這一段文就是說這個妄想心。
　　那麼第三是什麼呢？真如心。這個真如心，也就是實相的般若，也就是實相。這個真如，這個心，是大而無外，小而無內。你說它大，沒有再比它大的；你說小，也沒有再比它小的了。沒有法子再找到比它小的，也沒有法子再找到比它大的，這叫真如，真如心。這個心，才是我們每一個人的真心，這心有這三種。