布施燈具和光明有數十種福德。
　　《布施經》記載：布施燃燈的人，將來天眼清淨、智慧明了。
　　《業報差別經》說：以恭敬心布施燈具，可得十種福德：
　　（１）宛如明燈一般地照亮世間。
　　（２）眼睛沒有疾病。
　　（３）容易證得天眼通。　
　　（４）分辨善惡的智慧。
　　（５）不會發生糊塗昏暗的事情。
　　（６）不易受到外在事物所迷惑。
　　（７）不會出生在幽暗昏庸的地方。
　　（８）有大福報。
　　（９）命終生天尤其是往生忉利天　
　　（１０）速證涅槃。

　　《施燈功德經》又說：在佛塔、佛殿或佛堂布施明燈的人，可以得到無數的福報。
　　一、臨命終時，會產生三種智慧：
　　（１）憶念善法而不忘失。平生所造的福德善事會自然浮現心中。
　　（２）心生歡喜，開始念佛。
　　（３）身心清淨而沒有苦惱（神識離開身體時，沒有痛苦）。
　　二、臨命終時，可見到四種光明：
　　（１）日輪圓滿湧出。
　　（２）清淨的月輪圓滿湧現。
　　（３）見到許多身上有光芒的天人坐在一起。
　　（４）見到佛在菩提樹下成道，也看見自己在佛前恭敬合掌。
　　三、死後出生在忉利天安享福報，自知宿命。天福享盡，不墜惡道，投生做人，生在尊貴的佛化家庭。
　　四、得到下面四種可樂的福德：
　　（１）相貌莊嚴。
　　（２）資財充足。
　　（３）有大善根。
　　（４）有大智慧。
　　五、得到四種清淨：
　　（１）身業清淨。
　　（２）口業清淨。
　　（３）意業清淨。
　　（４）善友清淨。
　　六、得到八種快樂的果報：
　　（１）眼睛明亮美好。
　　（２）觀念正確。
　　（３）具足天眼，可看見遙遠或細微的事物。
　　（４）不會破戒。
　　（５）智慧圓滿，證得涅　。
　　（６）行善業沒有困難或阻礙。
　　（７）常能見佛，做一切眾生的眼目。
　　（８）當轉輪聖王、忉利天天王或大梵天王。
　　七、得到八種無量的果報：
　　（１）得到佛陀無量的眼光。
　　（２）得到無量的神通。
　　（３）得無量的佛戒。
　　（４）得如來無量的三昧。
　　（５）得如來無量的智慧。
　　（６）得如來無量的解脫。
　　（７）得如來無量的解脫知見。
　　（８）得明白一切眾生的興趣或嗜好。
　　八、獲得八種無量資糧：
　　（１）得無量正念資糧。（２）得無量大智資糧。
　　（３）得無量信心資糧。（４）得無量精進資糧。
　　（５）得無量大慧資糧。（６）得無量三昧資糧。
　　（７）得無量辯才資糧。（８）得無量福德資糧。
　　九、得四無礙辯，乃至次第得一切種智。《陰骘文廣義錄》的下卷說：布施燈光的人會有下列六種果報：
　　（１）有了燈光，眼前的道路就可看得清楚。
　　（２）心常歡喜，因為有了燈光，人們走路可以無憂無慮。
　　（３）身體潔淨，因為有了燈光，走路就不會踩到污泥。
　　（４）沒有畏懼，因為有了燈光，走路就不怕狼狗的吠叫。
　　（５）沒有病痛，因為有了燈光，走路時不致於跌倒摔傷；因為有了燈光，走路不致於墮落溝坑而喪命。

　　《佛說施燈功德經》：於廟塔諸佛像前而設供養，奉施燈明乃至少以燈炷或酥油塗染持以奉施，其燈明惟照道一階，佛告捨利佛，如此福德非是一切聲聞緣覺所能了知，彼施燈者，所得果報福德之聚，無量無邊不可算數，惟佛如來乃能知也。
　　一燈能滅千年暗，積聚無量無盡殊勝功德。
　　佛說施燈功德經燃燈供佛塔寺,最勝功德利益。

　　《譬喻經》的第二卷記載：惟衛佛涅後，有一個盜賊想要盜取佛寺中的財物，無意中發現佛前的燈快要滅了，就用箭去把燈炷挑正，使佛燈恢復光明，當佛燈明亮後，他看見了莊嚴肅穆的佛像，感到毛骨悚然，因此心裡想：“別人尚且拿寶物來這裡求福，我怎麼能盜取私用呢？”在他離開佛寺之後，便革心向善。九十一劫中惡念和惡習逐漸消滅，福德也不斷增大，時常出生善處，後來聽佛說法，證得聖果；他就是天眼第一的阿那律尊者。因為他過去以箭正燈，所以才能見佛出家而悟得道果，並且成為天眼第一。所以隨手以箭正燈尚且得到這麼大的福報，更何況以至誠懇切的心割捨所愛的錢財，在佛前燃燈，其福德更是不可思議。

　　《雜寶藏經》的第四卷記載：有一位女子在七月十五日佛陀所要經過的街道，點燈供養佛陀，阿　世王因為被提婆達多的惡言所煽惑，聽到有人點燈供佛的消息，十分憤怒，就用利劍砍殺那位女子的腰部，那女子死後投生在忉利天宮，成為容貌特別美麗的天女，不但擁有金色的身體，而且還時常發出悅人的光芒。後來又從天宮下來聽釋迦牟尼講經說法，而證得初聖果。