唐朝有一位相國裴休，字公美，是河東人氏。學問極為淵博，通諸子百家之學，曾參學於黃檗禅師，復飽經圭峰禅師之教化，退隱以後，遂專志禅學，默契無生之理。

裴相國於孩提時，曾遇到一位奇異的僧人，對他說道：「到清涼寺來，我會送你三顆捨利子，並有一封簡書要留給你。」

那封信是用天竺文字寫的，沒有人懂得上面寫了些什幺，就把它隨手放在竹筐子裡面。

以後他做了官，參學於黃檗、圭峰兩位禅門大德，乃志心於佛道，對於世上的功名利祿看得很淡，並時時想要脫離塵緣俗網。有一天，他在整理舊信的時候，無意間發現了那封舊書簡，就呈遞給圭峰禅師。

圭峰禅師令寺中的印度僧人譯成漢文，成一首偈。偈曰：

「大士涉俗，小士真居，欲求佛道，豈離紅塵？」

裴休看了偈文，心中暗喜，原來志求佛道並不一定要絕棄塵累啊！於是他打消了拋棄功名的念頭，向道之心反而較從前更為熱切。

他曾為圓覺經作序，提及：「血氣之屬必有知，凡有知者必同體。所謂真淨明妙，虛徹靈通，卓然而獨存者也。」由文中，可知其見地偉論，一至於此。

廣德年間，河東節度使李诜奉旨進谒五台山請觀國師入京，李诜回到京城以後，裴休問他：

「節度使！您奉了聖旨作清涼山之游，此行快樂嗎？」

「到處都是風沙，有什幺快樂可言的呢？我實在是受到禅家的虛誕不實拖累了啊！我聽說清涼山是聖者文殊大士駐錫之處，風火不侵，到了那兒，熱惱痛苦都會消除的。可是我五月間到達清涼山以後，猛烈的風沙飛揚著，暑熱撲身，使得我從僕的兒子患熱症死了，而山裡面的僧人們，又常常毆打诤訟，像這樣的過咎，真是數也數不清，哪兒像傳言所說的那幺清涼無惱呢？」李诜答道。

「錯了，您這番話錯了，您懷著熱惱的心，想入清涼之境，好比披上了麻袋想要越過火堆一樣，怎會不燃火上身呢？須知所謂清涼的境界，不在外有，不離當下所處的地方，也不是任何外在之物所能遮擋得住的，非冷非熱，無形無礙，風吹不入，雨淋不濕，不是用眼可見、用耳可聽聞的。所以說，真正的清涼，劫火不能燒，毗岚之風也不能壞，無熱復無災，就是清涼的境界，這實在不是分別思量所能契入的啊！而您持著『有』的心來到了清涼山，就好象蚊子去叮鐵牛，蒼蠅投入火堆，這不是很可悲的事嗎？」

聽了裴休一番用心良苦的話以後，李诜問道：

「那幺我還能在清涼山見到文殊菩薩了？」

「文殊就是大智，智能廣大，能從生死煩惱此岸到達清涼涅槃彼岸，證得離心念的妙智，也只有離開一切妄念的智能，才可契入文殊大士的境界。所謂大智光明，即是清涼不變，清涼不變，也是大智光明，並不是有兩樣不同的東西。您想文殊進入您的心，當離心意識，絕修證之路，不要以眼入，乃至不要以意入，要以無生入（有生即有滅、生滅是分別），無相入，無我入，無人入，無一入，無多入，無間入，無人入。這樣子契入，即使銀山鐵壁，都可穿透無礙，到了妄心去盡，求個入的人，也了不可得（已無個人的我執），到了這個地步，才知清涼本具，不是今天才契入的啊！」

李诜聽了以後，說道：

「現在聽了您這一番話，心裡面頓時覺得清涼無比了呢。」於是辭謝而退。