【若不念佛求生西方，縱生到至極尊貴之非非想天，天福一盡，仍復輪回六道。若具志誠懇切念佛，縱將墮阿鼻地獄，尚能蒙佛接引，往生西方。萬不可卑劣自居，謂我業重，恐不能生，若作此想念，則決定不能生矣。何也，以心無真信切願，無由感佛故也。】（增廣卷二復裘佩卿居士書二）

印祖在這裡這個開示是非常重要的,我們往生只要信願真切感通佛力,一定能夠往生。你如果總是懷疑，哎呀怕我功夫不夠啊，我功夫沒有成片啊，我沒有得到清淨心啊，我臨命終時可能這一念不在阿彌陀佛上啊，我怎麼能往生啊，我業障深重啊，你老是天天這樣暗示。要知道一切法從心想生，你這個老是覺得自己不能往生，你還真往生不了。你這個一念懷疑是對佛的不可思議威神願力的懷疑，你信不及，所以老是站在自己的角度，哎呀我能不能往生啦，我業障深重啊，我功夫不行啊，什麼什麼的。你一天到晚，這樣這樣的。這不能往生，這個印祖講的話是非常正確的，所以我們一定要聽祖師的話，包括善導大師說：一個真心念佛的人，作得生想，一定要天天作：我一定往生，我一定能往生，決定往生。由於這個往生不是自己傲慢，我有什麼功夫，是由於阿彌陀佛太慈悲了，他不忍我在這裡輪轉，一定要令我往生，是阿彌陀佛的力量令我往生。我是相信阿彌陀佛故，才決定相信我自己一定往生，是這樣的事情。那麼印祖這個開示是非常精要的，對治眾生的很多知見上的不正。這個跟《大寶積經無量壽如來會》所說是沒有沖突的。

講邊地疑城有兩種，一種是對佛的四種智慧，不可思議智，大乘廣智，無等無倫最上勝智不能相信，不能生信，但不是說他一點都不信，他只是信不及，中間可能還有懷疑還有後悔，但是他斷斷續續還在念，由於這樣的因緣，阿彌陀佛還慈悲不捨這樣的眾生，臨命終時佛力加持，讓他往生。由於他的疑心沒斷，由於他的一念疑惑心，在西方淨土它所變現的是一個兩千裡的宮殿，他住在宮殿裡面也是蓮花化生，也是各種資生用具自在如意，如忉利天這樣的福報，但是在那裡面不能見阿彌陀佛，不能聽聞法，不能見菩薩聲聞眾，這是一種不能信他。還有一種不能信自，不能信自就是，對自己本具的無量光壽性德產生不了信心，但是對阿彌陀佛他有一定的信心，當他信自不足的時候，信他肯定會打折扣，但是他認為阿彌陀佛還是能解決他的問題，所以他這裡是“於自善根不能生信”，但他還能念佛，願意去，覺得這個世界很苦，以此因緣到西方極樂世界邊地疑城，所以這是於自善根不能生信有一定的懷疑，但是對於往生這個事情他還是有一定的信心的，而且他還是在斷斷續續地念，阿彌陀佛能加持他。你象印祖講的他先有怕不能往生之疑，這個疑，就使他與阿彌陀佛的加持產生了絕緣體，把他隔開了，所以阿彌陀佛的願力在他身上就由他的疑障把它隔開了，就不能往生了。