慈法法師：正視世間種種難緣生起出離心 [藥師佛十二大願十一]
1、你的本分就是佛就是覺悟世間利益世間 因為這十二願中，在菩提道業，自性報德，乃至色身，世間福報因緣上，是漸次攝化的，最終的目的是令我們成就無上菩提的這樣一個根本教化。以使我們身心健康，環境安樂，實在是一個輔佐的方便，那麼我們這些學佛的人最直接的目的，也是令一切眾生畢竟圓成於菩提。 那麼其他的攝化方便就是一切世間差別法則，皆是佛法攝化方便。就象我們面對一切世俗生活，那都是我們在發無上菩提心的情況下可以運用的法則，可以運用的方便。 要是沒有無上的菩提心，沒有認識到自己圓滿的心智，那所有的世俗法就會令我們沉淪。令我們迷失自心，所以這有個先後次序問題。 大部分有情是因為世俗的需要，健康的需要，去煩惱的需要，自心建立周全心智的需要，來接觸佛法的。 一些大菩薩、諸佛垂跡於世間，應化世間，饒益有情，他們是以菩提心為根本守護，以世間方便為接度方便，來接引眾生，成就菩提。 你說我們作為凡夫能不能像佛陀一樣呢？直接來運用菩提心，來運用現前方便，利益世間有情呢？是完全可以這樣學習，這樣實踐的。 藥師琉璃光如來世尊，他唯一的願望，也就是願我們作為凡夫有情，亦來實踐諸佛的廣大心願。在世俗生活中運用圓滿的心智，在世俗的舉心動念，舉止言行，每一事每一物中來運用這個圓滿覺，不失任何時機的使現前的一切事情，皆是圓滿的、清淨的、真實的、安樂的。 要是我們不來運用真正的法性身、法性心、圓滿心，我們面臨每一個事情，多被迷失所牽制，多被現前的事情所埋沒，就墮入世俗，就在一個沼澤地裡不能自拔。 那我們把這一個圓滿的心，就象藥師佛這樣的無上菩提心，運用在自己現前心念中，確認無疑的、不斷的這樣實踐，那你就是佛，就是菩薩，就是應化於世間的善知識。 這善知識不是別人做的，這個菩薩也不是別人做的，這個佛也不是別人做的，那是我們現前每一個有情都有份的。 你只要遵循這樣的法則，來做這樣的事情，必然有這樣的利益。那我們不做這樣的事情，不遵循這樣的法則，那世俗、世俗的心、世俗的煩惱，也就必然來淹沒我們。那是很自然的，也是很必然的一個狀態。 所以作為一個真正的學佛者，就是要學佛，學佛的用心方法，學佛陀的願望，來了解佛心，來觀照世間。這實在是十分不可思議的事情，就是“不離凡夫身，即身成佛道”的一個了義之教言，不可思議。 我們要有這樣的機遇，這樣的時間，哪怕一次兩次，你會得到不可思議的歡喜、安樂、廣大，乃至善巧。 我們盡量來成熟自己這方面的善根，或者盡量來運用這樣的機遇，不要有畏懼。往往我們開始可能比較陌生，甚至有一定的距離，那我們把這個陌生與距離輕輕一放，認為佛陀行的事情是我們的本分事，煩惱輪回不是本分事，是妄想事、是虛假事。 那我們取佛陀的教化心地來運用，來安住，當成本分事來做，那你的本分就是佛，就是覺悟世間，利益世間。 把煩惱，貪嗔癡慢疑不正見當成本分事，那就墮入六道輪回，那就是輪回的業與願。在同樣一個生命中，我們可以運用這兩種法則，那我看大家都有自己的擇取。 2、厭離女身的人的轉身機遇 我們來讀一讀第八大願： 第八大願，願我來世，得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身，聞我名己，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。 從第八大願，是為了攝我們現世的一些具體的事相，象第八大願是專為女性所設，諸有女人因世間之苦，為女百惡之所逼惱， 厭惡，厭惡的事情就是說惡事，不想承擔，身心逼苦，好比說受孕之苦，生育之苦，養育之苦，乃至說色身的種種不協調的感知之苦，女性是最多的，一生中要承擔很多苦痛，這是世間強者凌弱的一種凌辱的東西，在女性中就偏多。 到許多地方都有人問為什麼女性學佛的多？實際大家可以靜靜觀察一下，女性相對的心靈的逼迫，色身的逼迫，自身的苦難就多一些，情緒、情知、情感的東西又多，所以就有身心的逼惱，就稱為百惡之所逼惱，這地方不讀惡(è)讀惡(wù)，厭惡，就是說惱，為這事會生煩惱。 做為女性來說，我們都很尊重的，大家都是菩薩。雖現女身，那不是觀世音，就是大菩薩，什麼菩薩呢？因為養育世間啊，但這一類有情中，多諸苦難。有的女人就為這百惡之所逼惱，有厭離心，就是我不再為女人身，有這樣的人，也有這樣的機遇。 所以藥師琉璃光如來世尊就給我們設立了這樣一個願望，此類有情若聞到藥師琉璃光如來的功德名號，我們不願意再在這個女身中流轉，不願意再做女人就有機會了，若聞藥師琉璃光如來名號，不把自己當成女人一樣來看待，嫉妒、狹隘、情緒、感情、染知？，或者說多有逼煩的東西，就能超越這個地方，來正面的審視這種業相，那這樣就會帶來很多的方便，給自己給他人，那我來世就捨棄這種女身的苦報。 在佛法中，捨女身之苦報，要真正靠修行需要兩大阿僧祗劫，方避女難。這不是歧視女性，只是說不再墮入女身。那你看觀世音菩薩，若以女身得度者，我現女身；若以童女身得度者，現童女身；天女身得度者，現天女身；羅剎女得度者，現羅剎身。 那這個地方，現是以願力而示現，非是業報身。若女性欲脫離這種業報逼迫身，那就需要兩大阿僧祗劫的修持，才能免除女難之災。所以自力修持甚為久遠，兩大阿僧祗劫是多久啊？這一個劫就不可說，不可稱計，我們凡夫的心力要知道一個劫多少個年頭就不可說，況且是兩大阿僧祗劫，就是這個劫數都不可說。 那我們聞到藥師琉璃光如來的摩尼寶號，不再做女身輪回，那麼從這一生我們就可以逾越這個女身的果報，就是說此身一盡，就不再為女身。那等於說藥師琉璃光如來的這種殊勝願望，加持我們，能給我們兩大阿僧祗劫的修持力，來轉化我們女身之難。 這個地方沒有輕視。眾位善知識，並不是說輕視女性，不是這樣說的。 那你怎麼不說修兩大阿僧祗劫不做男身呢？這個地方是說被迫的，被業力限制來做女性，實在是很苦的。要是你乘願再來，你說：“我到無量剎土，以女人身度脫眾生”，那你是大菩薩，你是觀音勢至之類，諸菩薩變異身設立方便，那就不是業報，是大功德了。 但我們是被迫的、染著的、無奈的，這樣來墮落到女身中。這的確是應該反省的，應該審視自己。 這個地方在世尊教言中沒有輕視女性的東西，他的確是告訴我們女性這種所謂的五漏身中，多有苦惱。這是比較如實的順應世間說法，比較如實的面對世間的說法，就是不欺騙的，不搞虛假的，不戲論的說這個事相。 那麼這一願望針對女性所提示的，“若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身，聞我名已，一切皆得轉女成男。” 你說我現在聞藥師琉璃光如來名了，我厭離，我怎麼沒有轉女成男呢？實際就是給你這樣的福德機制了，機會給你了，但你是不是極生厭離了呢？是不是為女百惡之所逼惱，極生厭離呢？你自己還要審視審視。 3、知道自己苦在哪裡才能真正生出厭離心 大部分女性都有孩子，尤其是成年人，生育很痛苦的，當然說苦不苦的，做母親的，這是我的天份，那也可能不苦，但很多人有生命的危險，我們也看到生孩子死掉的人，難產的痛苦，剖腹的痛苦，受孕的痛苦，很笨拙很痛苦的。 我看到這種過程，還聽到這樣說，我感覺到十分的震驚。為什麼呢？這是難以負擔的心理狀態，為什麼還要去承受呢？像我們人類，我們現在的世界，欲界的人類，我們這個人類，閻浮提人類是胎生，那有化生多好呢？蓮花化生我們就不受這個苦了。象極樂世界蓮花化生，也沒有母親受苦了，我們自己也不再受苦了，受孕的過程人太痛苦了，出生時孩子也很痛苦。 我們整個生命要真是不知道苦的時間，反而以苦不為苦了。那你能不能認知這一點呢？要是沒有觀察，沒有細致的思維，人不知道自己本分的苦啊，不知道這個苦，還會去延續它。 所以第八大願上講極生厭離，願捨女身，你沒有這個願望，那和你沒有關系。極生厭離！我們看看有幾位菩薩，極生厭離願捨女身的？但極生厭離者，並不知道自己厭離什麼。 舉個最簡單的例子，我們沒有通力的人，好比說沒有如意通，如果說你有如意通，假如說你要到他方世界，你轉個念頭就到了，這個人就到他方世界，去游歷自在，不需要坐飛機也不需要坐什麼。你要是忽然失去這個通力了，你才知道這個通力是多麼的有意義，多麼大的善巧。 你看我們人笨的連個鳥都不如，鳥想飛多高的天都會飛，我們都飛不起來，想飛還要坐飛機，所以說我們沒有自由的時候不知道自由，我們認為自己這樣就夠了，這樣才沒有厭離。就是我們不知道這個世界有多麼廣大自由的生命，多麼廣大的世間，不知道，不懂，沒有了解過，沒有聽聞過，就安住本位生活了。這樣行不行？也行，關鍵是苦不苦，這個需要自己審視。 有一本經，專門對女性講的經，我看了一半看不下去了，我真是受不了，不要說受那過程，我看都受不了，心很脆弱，看都受不了，不要說受了。從小到大，女性的這種生活經歷描述一遍，我受不了。我不是不尊重，是受不了。 那你說我是個女人，我就願望這樣，那你是菩薩，觀音菩薩乘願再來的，乘願再來的女性都了不起，大家可能都乘願再來的，若有以女身得度者，為度化有情現女身的，你度化你的丈夫、兒女、周邊的有情。你是乘願再來的，不要厭惡自己，這是你的方便。大家都是應化來的，就以我們這個色身優勢來度化眾生吧，那你咋辦，你說咋辦？要不然還不知道厭離，那就真太苦了。 所以我感覺天下的母親都很苦，因為我養過孩子啊，看到真是苦，我不能想象，也可能是沒有女性的那種心理，孩子拉了尿了，真忍受不了那種東西，都看不了。所以說天下的母親都很偉大，但又很遭罪，都很遭罪。不能不知道啊，這是很苦很累很髒的東西。 大家都是菩薩，這裡人人都是觀世音。我遇到一個老和尚說，出家人對待女居士、女眾要尊重。我說怎麼尊重？他說要記住她們都是觀世音菩薩，我說記住了。所以一看到女眾就觀世音菩薩，這就是人類的母親啊，一切女性是人類的母親，所以說我們像對母親一樣尊重就對了。 但是苦還是苦啊，再尊重你，你苦不苦啊？你說我就是度眾生來的，應化來的，我根本沒有自己的受用，我才不管苦不苦呢，我給你磕頭了！ “為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身，聞我名已，一切皆得轉女成男。具丈夫相．乃至證得無上菩提。”這是給我們一個轉機。知道苦了，一聞到藥師琉璃光如來殊勝功德名號，你就有這個轉機，你願捨女身，這女身就可以告別它了。那你不生厭離，那你還做觀世音菩薩去。 “乃至證得無上菩提”，這就是來告訴我們，那就是說我們漢地的菩薩都是女人，你們男人靠邊去吧？不是，我告訴你，最早的大勢至菩薩、觀世音菩薩、文殊菩薩這些菩薩像都是有胡子的，不相信的找一本像集看看，但現在把所有的菩薩都變成女性了。為什麼呢？女性學佛的多，好讓你們做菩薩。 我們看看第九大願： 第九大願，願我來世，得菩提時，令諸有情，出魔罥網，解脫一切外道纏縛，若墮種種惡見稠林，皆當引攝，置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。 “願我來世，得菩提時，令諸有情，出魔罥網”，就是邪見稠林啊。 “解脫一切外道纏縛”，在東北，這句話太合適了，什麼叫外道纏縛？有人這邊供著佛，那邊供著仙；這邊供著佛，那邊設著堂子，供著香爐碗，不知道是不是畏懼、害怕。 那我們真正聞到藥師琉璃光如來不思可議功德名號，也發這樣的願，願我念藥師琉璃光如來，發這樣的心，令一切眾生解除外道繞縛，不畏懼外道。 外道有什麼畏懼的？怕鬼神干什麼？怕鬼神也是因果，不怕還是因果，怕他干什麼？東北人十個有九個怕鬼神，一說大仙他就開始抖起來了，趕緊磕頭求啊，保佑我吧！ 它保佑你什麼？他六道輪回，你也輪回，保佑你什麼？怎麼保佑你啊？他輪回，你比他輪回的還堂堂正正一些，他比你輪回的更慘一些，怎麼保佑你？ 你說是那樣的，我們養條狗還會看門呢，他怎麼不能保佑我呢？我告訴你，狗你要天天喂他吃的東西，它才不死的。你真供個大仙，天天真來供它嗎？天天牽制你，供他嗎？你要做不到，狗咬不咬你？餓死餓不死？所以很多家庭因為請來神了，供不好反而給自己帶來麻煩。 “解脫外道繞縛，若墮種種惡見稠林，皆當引攝，置於正見。” 什麼叫惡見稠林啊？恐怖，畏懼，期盼，我給他磕頭，給他上什麼東西，他就給保佑我。因果誰都保佑不了，因果是循環的，保佑不了你，如果能保佑我們都去拜他，保佑我們活一萬萬年。 保佑不住，因果相續，我們照樣生老病死，擋不住的。你看哪個拜大仙拜鬼神的活一萬歲？活得健康，沒有災，沒有病，沒有難？拿出來我看看，沒有那樣說法的。反而多一分畏懼，多一分麻煩，不光沒有帶來利益，三寶沒有信好，鬼神也沒有信好，兩個都不得利益，不真不切的。諸位菩薩，這地方不能不審視。 “皆當引攝，置於正見，漸令修行，諸菩薩行。”那我們真正做一個三寶弟子，來幫他們，不是求他們；來利益他們，給他們福報，不是向他們求福報。做正行，菩薩行，多有意義啊！ 卑躬屈膝給你帶不來利益，這樣大大方方的來幫他，照顧他，或者說真正尊重他。因為他是個弱者，你求他，你不是更倒霉嗎？你到大街求要飯的說：“讓我發財吧！”你再求他也沒法讓你發財！鬼神比我們還弱呢，你求他有什麼用呢？ “置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。”這個無上菩提，就是我們所發的第一二個大願，都是無上菩薩心，“願我身光照耀無量無邊世界，具三十二相，八十種好，令一切眾生如我無異”，這都是法性之願，無上之願，究竟之願，不可思議，功德巍巍，照破一切幽冥世界，令一切眾生得安樂，這樣的大願是不可思議的。 5、佛菩薩名號功德及具體案例 第十大願，願我來世，得菩提時，若諸有情，王法所錄，繩縛鞭撻，系閉牢獄，或當刑戮，及余無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦，若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫，一切憂苦。 “第十大願，願我來世，得菩提時，若諸有情，王法所錄”，把你記錄下來了，已經備案了，你已經被怎麼樣了，你要小心自已了。“王法所錄，繩縛鞭撻”，這我們都知道被關起來了，抓起來了，“系閉牢獄”，這些言詞都很簡單，“或當刑戮”，就是殺死。“及余無量災難凌辱”，這個世間災難太多了。 我們都知道觀世音菩薩發的願，這個地方是藥師佛的願望，“悲愁煎逼，身心受苦，若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。” 我們要發這樣的願，什麼樣的願呢？令一切眾生聞我名，皆得福德智慧，我的名是什麼名呢？藥師琉璃光如來的無礙寶號，具足福德，那我們的心智具足這，修行也要具足這，願望也要具足這，最少也要有一個良好的願望，聞到我的名字給一切眾生方便，消除一切眾生的痛苦。 那麼再這樣作為，藥師佛已經成就這樣的善巧，報德之中已經成就這樣的善巧。 我遇到在獄中出獄不止一個兩個，本來應該槍斃的，重刑的人，都是因為念觀音的名字、念藥師佛的名字。 我舉個簡單的例子，這是四川一個城市的人，他不是居士，有個很偶然的機會到雞足山，是個男菩薩，到雞足山走般舟去了，別人走般舟，他感覺到好奇，我看看，我不相信人不睡覺不休息，這樣走來走去，就抱著好奇心去看看，看到別人走來走去，真是這樣的，他自己也走般舟了，走了感覺這佛教真好，這人想不到就能做得到。 他問我能不能學佛呢？我說可以；他說我罪惡可大了，我說再大的罪惡也可以學佛；他說我真壞，我說再壞也能學佛；他說我壞的我感覺我皈依不好，會給佛教帶煩惱的。我說佛教不怕任何煩惱，你只要學佛都可以的。他說不行我再想想。 我不知道他壞到什麼程度，我說我勸你還是皈依，還是很好的。他說不行。他就回到的他的城市，過一段時間，認識他的人給我電話說這個人販毒，被抓起來，快槍斃了，我說你讓他快念佛，念觀音菩薩吧。 又過半個月以後放出來了，他一直在念觀世音菩薩，念阿彌陀佛，他啥也不管，拼命的念，就把他放出來了，誰都莫名其妙的。因為他販毒啊，必然槍斃的，真是把他放出來了，現在人還活著呢，誰都感覺到不可思議，他自己都感覺到命肯定沒了，槍斃我，我念阿彌陀佛剛好往生極樂世界，他還知道這一點呢。但他念著念著把他放出來，他自己也沒搞明白，為什麼會被放出來。後來別人說調查的時候說他沒有販毒，其實他真販毒了，可能是他販的毒，人家一化驗是假的。 實際他真是販毒販子，所以他不敢皈依，他一直不敢皈依，怕給佛教帶來麻煩，如果在我這皈依了，把他抓起來，給寺院帶來麻煩，這人心很善啊，很了不起，很善很善啊，所以我感覺到極惡之人有極善之心。 他念佛把他放了，本應槍斃的。實際是別人騙他的呢，還是真是念觀世音菩薩的感應呢？我們都不管他，的確他認為自己是壞人，肯定是販毒販子，結果放了，這人還活著，他們還和我聯系說，要回山上要去看我，說我救了他一命，我說我沒有救你，阿彌陀佛救你的吧，我都不知道，我怎麼救你啊？ 所以我們一定要深信這名號功德不可思議，我到山東遇到個小伙子也是很大的事情，肯定也是要槍斃的，別人勸他念觀世音菩薩，他就拼命的念，拼命的念，觀世音菩薩有啥好處啊？他說背大悲咒有最大的好處，在監獄把大悲咒會背了，人家把他放了。他自己也不知道為什麼把他放了，迷迷糊糊的。 他見到我說，師父我要皈依，我說皈什麼依？你這惡人不能皈依，他說我現在不惡了，人家把我放了，我說行啊。的確是要斃他的，最少要判死期的，但把他放了，為什麼呢？我也不懂，可能是觀世音菩薩名號功德。 那藥師琉璃光如來的名號功德亦復如是，真實不虛！但你要信得真，你才能相應。像他的願望我們信得真才有作用，我遇到這樣的案例太多了，很多人的確是沒有救了，在這種因緣上。象前邊說的，王法所錄，繩縛鞭撻，系閉牢獄，或當刑戮，乃至無量的災難現前啊。 我去印度的時候遇到特別大的災難，我有一個毛病，比較敏感，別人有想法我能聽到音聲，別人一想，我聽到和說話聲一樣的，我害怕，別人想法太壞的時候我受不了，特痛苦，感覺一下掉地獄裡了。因為大家都是學佛的，這人怎麼這麼壞的想法呢？特別惡的想法，因為在朝聖階段，我怎麼朝聖還掉地獄裡去了？就特別的痛苦，因為這菩薩的想法是咒罵我的。 我心裡特難受特難受，我幻視也好，幻聽也好，我感覺特難受特難受，感覺就掉到火坑一樣，很痛苦很痛苦的，沒辦法我就念阿彌陀佛，念著念著心就踏實下來，一直在開著車，很大的大巴，我就想從窗戶跳下去，就一個概念，跳下去就好了，難受得很，痛苦得很，但是肯定不能跳，出家人怎麼能跳車？像什麼話？那不是自殺麼？ 於是就念阿彌陀佛，念一會兒心靜下來了，平和下來了，再看是自身的業報，再看應該忏悔，再看應該替別人忏悔，再看看就感激對方。說在如幻的業中本來沒有善惡，也沒有地獄，也沒有熱惱，也沒有好壞。結果我們感知的東西以為有好壞了，就痛苦不堪。念佛念佛心靜下來了，平和下來了。念佛救了自己一命，當時我感覺命都難保了。 這是我經歷的事情，真是很厲害啊！要不念佛可能就完了，身心都受不了，因為那想法太惡了，這人平時道貌岸然的學佛的樣子，心裡怎麼這麼壞啊？有這麼壞的想法就受不了。我在諸佛菩薩的聖地做祈禱，打打坐什麼的，就這樣，感覺就會出來，別人的想法就能聽得到，很害怕的。平時沒有，就到那個時候才有，人很害怕的。 我說的意思就是佛的功德名號不可思議。所以若聞我名，身心受苦，我說那例子，我身心在受苦罷了。“若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。” 6、這一生要出離生死海不能再沉淪了 這三個願實在是不可思議，一個是令我們出魔罥網，出邪見稠林，入於正道；一個是令我們在現世中能避免牢獄之災，身心逼惱的這種災難；再一個給女性提供一個轉女成男，兩大阿僧祗劫修持的聖功德的回施。 你聽藥師琉璃光如來的名號，念了這樣的功德，你有這樣機會了，願捨女身，必然能捨。要不然兩大阿僧祗劫修持就慢慢來吧，那太長久太長久了。有人說是兩大劫，我記得是兩大阿僧祗劫，方脫女身之難，就是被迫，被業力所催使，現女身，這樣的因緣要經過兩大阿僧祗劫的修持，才能走出去。 世尊舉個例子，說世尊和千二百比丘在游走的時候，看到很多螞蟻在築巢，阿羅漢有通力就說：“世尊，我觀八萬大劫，它們都是螞蟻，他們究竟做了多久時間的螞蟻了？”世尊一觀，在無量劫前它們就是螞蟻身，在什麼什麼空劫前它們就是螞蟻。就是它們生生世世做螞蟻身，它們的因果待彌勒之後方能轉化，嚇人不嚇人？ 我們不是聞到藥師佛的名，我們想轉化女身沒有機會，菩薩們！你說轉女成男很簡單，就是脫這個難緣啊，需要兩個阿僧祗劫的修持。那你說是乘願來的，那我還是頂禮。或者你說我這一生就往生極樂世界了，什麼男女，不要給我來這一套，這樣最好，最究竟，最徹底。不過沉淪真是很可怕，我們不知道輪回之苦啊！ 因為沒有橫觀一生，橫觀世間，許多有情不知道這個苦。我們這個人太衰小了，我看一段經典上講目健連的故事，目健連以通力跑到他方世界去了，世尊就在講法，世尊說在無量世界，無量世界，無量剎土邊上，有一個娑婆世界，那裡有個世尊號釋迦牟尼佛，他的大弟子以神通力來到我們這來了。大家說在哪啊？在他們的缽上。他們說世尊啊，這個人蟲從哪裡來？世尊說，汝等勿要輕視此人，他說，目連啊，你以通力和我們身一樣吧，目連以神通力和大家一樣大，坐在法座上來頂禮世尊。我們像人蟲一樣大，在他方世界中，很小很小。 《彌勒下生經》記載的很清楚。彌勒佛降世，人壽八萬四千歲，人高四十八米，彌勒佛高四十八米，迦葉尊者算兩米高，有多高？所以這華首門打開，迦葉尊者出來了，龍華初會的菩薩們說，世尊啊，這是什麼人蟲啊？他們四十八米高，我們這麼高，一看不就是人蟲嗎？ 我們不知道苦，不知道大小啊，這一生要出離生死海，一定要出離，不能再沉淪了！ 極樂世界是大家的家！我們念藥師佛，念阿彌陀佛，畢竟要一生了生死，不能再留遺憾了！對嗎？
我們來繼續一起學習藥師琉璃光如來十二大願，明天是最後一天，今天我們把第八願、第九願、第十願學習學習，把這三個願讀一讀，了解一下大概的意思。
我出家真是跟這一句話有關系，我成過家，我以前在家的妻子說她下輩子還做女人，我頭皮都炸了，我感覺這太可怕了，因為什麼呢？我感覺女人太苦，包括生孩子，我成過家才出的家，生孩子時間去醫院照顧生孩子的過程，看女人受的那苦，我是受不了的，我感覺那真是太苦了。
4、具正見出離鬼神等外道纏縛