作者：生根活佛

現在很多人對靜坐都很感興趣，但卻不知怎樣才能靜修入坐。靜坐的方法很多，僅據我所知的靜坐就有大約有100余種，而且每個宗派和教派都有不同的靜坐方法，甚至同一個教派就有很多種靜坐的方法，所以人們剛開始想打坐靜修的時候，無法確認自己靜坐的方式是對還是錯，不知哪種是對的，哪種是錯的，而且還可能擔心會不會“走火入魔”等等。我們要知道，條條佛道通極樂，道路雖有千萬條，但目標卻只有一個，就是最終到達佛國淨土。靜坐的姿態有一百種也好，修行的方法有千千萬萬種也好，其實共同的目標都是 “靜”。

那麼“靜坐”是正道嗎？如果不是正道，人們又何必大力提倡並風行“靜坐”呢？這兩個問題對於初學者來說非常重要。其實“靜坐”就是一種有意識的睡眠，睡眠也是無意識的靜坐。真正的“靜坐”就是讓透明的心靈安詳與自在，“靜坐”還不是明心見性，而是達到明心見性的一種方法。在睡眠中，我們只能獲得很有限的能量。但是在心靈透明安詳自在的靜坐中，我們卻能夠獲得源源不絕的宇宙能量和十方三世諸佛菩薩的加持。這種超越自然的能量不但可以提升我們自身的心靈和智能力量，還能夠打通我們的脈絡。它能夠開啟中脈的窗口、它讓我們的靈慧和意識進入大樂之宮、它讓我們接收到諸佛菩薩和神靈的能量、它給我們帶來寧靜祥和、健康快樂，它能夠讓我邁入一個更高的境界。真正的靜坐就是放下萬念，身心安寧、輕松愉悅、自由自在、遠離所有妄想；真正的靜坐就是將自己的意識回歸到自性與本來的無染清淨之中。在靜坐中，我們會有意識地回歸自性、穿越心靈、開啟智慧、在自性清淨與安樂之中，將自己提升到最高的境界。

在靜坐之前，我們要首先停止一切身口意的功能和動作才能達到靜坐的目的，也就是說，要停止身體和思維的所有活動，比如走路、觀看、說話、妄想和思考等等；然後我們用“如來五支坐姿”開始打坐靜修，或者你也可以自己選擇一種坐姿，選擇一個讓你感到很舒服、很自在、很穩定的姿勢，坐在地板上、椅子上、或者山頂與森林花園裡也都可以。在任何一個令我們感覺舒暢輕松的地方，安安靜靜、舒舒服服地坐下來，當我們雙腿盤好，雙手交叉好的時候，自然形成的回路能量會讓我們的身體更加安穩自在，就在這種祥和輕松的狀態下輕輕地閉上雙眼；我們停止了一切持咒、念佛、誦經、觀想、思考、觀照等身口意的活動，我們把自己的身心放松、放松、再放松、慢慢地放松、純粹地放松、最後完全地放松下來。身心放松之後，意識就會進入心靈，心靈與智能交融，那時候，不必追究過去、不會希求未來、不用惦記現在、不執著各種妄想、斷絕念頭、當下就放下；先將自己所有的意念集中與停留在眉心的位置上，再慢慢地平息所有的念頭，空寧靜寂，進入一個別無雜念、完全沒有念頭的空明狀態，這就是無念的狀態，也就是一個靜心的狀態，在這個狀態下，我們就能夠開始源源不斷地接收到宇宙和諸佛的能量。靜坐的時間越久，我們能接受到的能量就越多，我們的清淨心就越明朗。當宇宙靈能和諸佛菩薩加持的能量流動在我們體內時，就能夠增添我們的智慧、提升我們自身的能量，心靈開啟，心界開放，讓無暇的光明普照自心，使我們的自心通透明亮，安樂自在，清純無染，如如不動，這才是真正的“靜”。