佛陀生活的時代。有一位美麗的少婦名叫喬荅蜜，生了一個遺腹子，在這之前她的丈夫剛剛去世不久。可是，她的兒子不到一歲也去世了，喬荅蜜痛苦萬分，傷心欲絕。抱著屍體在街上奔走，向每個人祈求讓兒子復活的良藥，有人同情她，也有人不理會她，還有人嘲笑她說她瘋了，最後她遇到了一位智者，告訴她在這個世界上，只有佛陀才能讓奇跡誕生。 於是，她來到佛陀的面前，傾吐著自己的喪子之痛和希望兒子死而復生的願望，佛陀以無限的慈悲心聽著，然後輕聲地說：“只有一個辦法可以幫助你，你到城裡向任何一戶沒有死過親人的家裡，討回一粒芥菜籽給我。”喬荅蜜滿懷希望地來到城中，對第一戶人家說：“佛陀讓我向一戶沒有死過親人的家裡，討回一粒芥菜籽，以幫助我度過難關。”“我們家已經有許多位親人去世了啊！”，那戶人家說。於是她來到第二家，得到了同樣的回答。接著她來到第三家、第四家、第五家、第六家……，當她來到最後一戶人家正准備開口時，突然她悟出了，原來這個世上每家每戶都有喪親之痛，原來每個人都生活在痛苦之中。
是的，每個人都生活在痛苦之中，痛苦象我們的影子，與生俱來。佛說人生有八苦，有生苦,老苦,病苦,死苦,怨憎會苦,愛別離苦,求不得苦,五蘊熾盛苦。這八苦涵蓋了人類生老病死，愛恨情仇，悲歡離合，陰晴圓缺，坎坷迷離，傷痛失落，眾叛親離，流離失所的人生百味。社會發展到今天，科技進步，物質豐富，但並沒有給人們的精神帶來愉悅，心理帶來安慰；相反，比之自給自足的農耕時代，人們的痛苦有增無減，欲望空前膨脹，正好比有的人已擁有了桑塔納，卻又想換成奧迪，不久還想換成寶馬，欲望永無止境，痛苦永無了期。千百年來人們試圖擺脫痛苦，離苦得樂，尋求解脫痛苦的良方妙藥，可是痛苦總是如影隨形，不離不棄，始終在你的身邊。
那麼，到底有沒有痛苦的解脫之道呢？
根本究竟的解脫之道就是禅修，就是明心見性，了生脫死。喬荅蜜清醒後埋葬了自己的兒子，再度來到佛陀面前，把自己的感悟告訴佛陀，頂禮佛足，並表示願意追隨佛陀走上禅修的解脫之道，佛陀慈悲地接受了她。她通過自己一生的精進禅修，終於在臨終開悟。但是，要走上禅修的大道又談何容易呢？禅修需要有充分的心理准備，需要生起菩提心，也即是恭敬心、慈悲心和出離心；同時還需要有正知正見，有一定的理論認識；更重要的是禅修是一門實踐的科學，需要長期的真修實行，否則說食不飽，只會落入口頭禅。而我們生活在高速發展的現代社會中的現代人，面臨著日益激烈的生存競爭和快節奏的工作壓力，面臨著外部世界形形色色的各種誘惑和自身無明愚昧的智障，心浮氣躁，身心不安，是很難走上學佛禅修的正途的。
那麼，面對痛苦我們就束手無策了嗎？我們只能象很多人一樣選擇人生的不歸之路嗎？還有沒有簡單有效的解脫法門呢？
我發現，敞開心扉的傾談是化解痛苦的有效途徑。在我已走過的半個世紀的人生旅途中，有著大大小小許許多多的痛苦經歷。我之所以沒有被痛苦擊倒，而能夠健康愉快地活著，除了後來習禅外，很大程度上得益於我和他人的傾談。記得十年前我在柏林禅寺的時候，遇到了果義法師，我們甚是投緣，很快成為無話不談的好友，至今仍保持聯系。那時我只要遇到不愉快的事或是積壓在心中的苦痛，我就向果義法師毫無保留地傾談，我至今還記得他那輕柔的話語和親切的微笑，象春雨一樣滋潤著我的心田。回到故鄉後，我與我的一位學友保持密切的交往，幾乎每周見一次面開懷暢談，多少煩惱多少憂愁，談笑間煙消雲散。
如果你遇到了人生的大不幸或是背負著巨大的傷痛，你可以選擇旅游，到大海邊到崇山峻嶺間開放自己的胸懷，在大自然的懷抱中療養自己的傷痛。你最好來到瀑布邊大聲地痛哭一場，讓你心中的苦水和著淚水和著洶湧飛奔的激流一起流淌，讓你的痛苦和著雷鳴般的瀑布一起流逝。你也可以在雨中痛哭，在雨中奔跑，讓雨水澆透你的全身，讓雨水沖刷掉你內心的塊壘，然後回到房間洗個澡，再美美地睡一覺，第二天醒來，你會發現身心輕松了許多，痛苦也漸漸淡去。我有一個房地產商人的朋友，他白手起家聚集了大量的財富，並把公司交給了他唯一的獨生子，可是有一次，他的兒子在上海回合肥的肥東段的高速公路上出了車禍，不幸身亡。他得知後痛不欲生，幾近崩潰，在一個朋友的指點下，來到了貴州黃果樹瀑布。他後來告訴我，他在那裡靜靜地坐了七天，靜靜地看著瀑布的流淌，靜靜地流著老淚，到後來他幾乎聽不到瀑布的轟鳴聲，他漸漸地解脫了。
“曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當。攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。”這是屈原獨自徘徊於汨羅江畔，准備投江前的痛苦呻吟；“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流！”深受亡國之痛折磨的李煜最後憂郁而死；“是活著呢還是死去，這是個問題！”哈姆雷特在萬箭穿心般的痛苦煎熬中，選擇了同歸於盡。這些都是痛苦所帶來的悲劇。痛苦的根源在於執著，在於把世間的一切看成永恆不變的。殊不知，宇宙間只有一個永不改變的法則，那就是一切都在改變，一切都是無常。古往今來，任何人都會死去，任何物都會滅亡。因此，觀照無常，觀照死亡，是解脫痛苦的最有效的妙方。大禅師曹雪芹為我們奉獻了一首醒世明言《好了歌》——
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了！
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。
君生日日說恩情，君死又隨人去了！
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
面對“荒冢一堆”，你對這世間還有什麼值得執著留戀？還有什麼化解不開的心結呢？亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！
痛苦是痛苦者的養心丸。當你經歷過苦難的磨練後，再有痛苦來臨，你便會無動於衷，如同一座攔水大壩，經過了狂風巨浪的沖擊而安然無恙，再有小風小浪，便可安枕無憂。煩惱即菩提，痛苦的反面就是幸福，只要你化解了痛苦，戰勝了痛苦，你就獲得了超然的愉悅。隨著日月的變遷，時光的流逝，那些曾經的痛苦憂傷、悲歡離合，都會漸漸的淡去，都會成為你腦海中寶貴經歷的記憶。