作者：生根活佛 

     昨天有一位朋友說“自己愛做白日夢。”我們知道“白日夢”可分為兩種：一種是大白天睡覺而做夢，叫做“白日夢”，白天睡覺之人，作夢也是正常的，沒有什麼不對的，這種“白日夢”是人本能的休息和放松機制。“白日夢” 也並非不健康的，所以無需擔憂，更不必有意去抑制。“白日夢”有很多種，業力的“白日夢”、思索的“白日夢”、當用的“白日夢”、想念的“白日夢”等等。另外一種是一些持續的不切實際的幻想，俗人稱之為“白日夢”，這種“白日夢”不是夢，而是一種思維與幻想。很多人愛做俗語說的“白日夢”，這種“白日夢”出現也是正常的。只有在“白日夢”嚴重干擾了日常實際生活，有些人的“白日夢” 極為過度與頻繁，容易變為精神病患者，這樣才需要尋求治療。 

幻想“白日夢”的形成原因有七種：

1、身心疾病因素；

2、對工作和生活不滿而枯燥；

3、對當前所做事情沒有興趣而心煩；

4、沒有明確目標，腦力資源無處可以釋放，形成白日夢。如看書、意識走失等。

5、受到外在的干擾，比如見到明星，自己經常幻想做明星。

6、外界因素引起情緒大幅的波動，譬如，受到別人的欺負，或戀人或家庭成員的矛盾等的因素下幻想。

7、注意力集中程度，比如對學習的規劃而幻想等。 

   人們對於“白日夢”有著不同的看法，從佛教的角度來講，“白日夢”是一種幻想，是一種不正常的心病，是一種業障，如果除掉不了幻想，則永能不覺悟。從俗人的角度來講，“白日夢”的危害就是浪費時間。科學家發現偶爾做“白日夢”有益於身心健康。在心理學家看來，“白日夢”就是人在清醒狀態下出現的、帶有幻想情節的心理活動，但雖然做“白日夢”有助於你的身心健康快樂。可“白日夢”也可能會引起苦悶，那樣的話，“白日夢” 也容易引起精神疾病，往往都有幻覺的出現，嚴重的話，容易得精神分裂症和其它病症。另外，幻想畢竟不是現實，如果我們把大量得時間都用來幻想，並以此作為逃避現實的手段，者顯然就是一種心理障礙的表現。所以，我們還應面對現實，把幻想作為輔助手段，以發揮其積極方面的作用。 

    實際上，真正的“白日夢”也好，幻想的“白日夢”也好，都是人皆有之的。人生本來就像一場“白日夢”，也是幻想而假的，但是除了苦的以外，人生也是很美好的；除了噩夢以外“白日夢”也有美好的；除了苦悶以外幻想也有精彩的。人生有“白日夢”，也有幻想的“白日夢”， “白日夢”與夜裡的夢都是夢，人生有夢，讓人可以在夢中經歷一些神奇的經驗，有些經驗是自己根本想象不到的事情；比如上天堂，下地獄，空中自由飛翔，遇見財寶，見佛遇魔，翻山越嶺，做善作惡，都是在片刻之間。所有的夢雖然是虛幻不實的，但也增加了人生更多的奇遇。過去的史書裡有許多“夢境實現”的記載，夢本身是虛幻不實的，但卻是奇幻怪異的，因此，夢有時候也會帶來恐懼、擔憂、希望、快樂等。 

   現在的人愛做夢，也喜好追求夢。人生不管做什麼夢都可以，唯獨不能做幻想的“白日夢”，更不能追求幻想的“白日夢”實現，因為，幻想的“白日夢”連一般夢中的假相都沒有，“白日夢”完全是一個幻想，是一種虛幻，是一個不可能實現的幻境。人有夢想、妄想、理想是沒有錯的，可是，我們錯就錯在有幻想之上。因為，妄想是精神的寄托，妄想讓人對美有了新的認識，妄想讓人在絕望中看到希望；夢想是自己妄想的事情得以現實的一種願望，夢想是生活的鏡子，有夢想的人會因夢想而偉大，有夢想的人會更懂得快樂地生活；理想是為了使自己的夢想變成現實的基礎，有理想就有努力的方向，有理想就有奮斗的目標。而幻想卻猶如游戲和魔術一般，只能讓我們空歡喜一場以外沒有任何意義，也不會有任何的作用，特別是幻想的“白日夢”本身就是一種虛幻的意念，它自己有因有緣而生的，可是幻想“白日夢”的對鏡是不合因果的，自己根本沒有去播種，哪裡能有收成呢？ 

   現代的青年人，有一部份就像《西游記》裡的豬八戒一般，其一是現在的年輕人很浮躁，做什麼事都沉不住氣，沒有堅信不移的意志，也沒有無疆的仁愛，更沒有戰勝自我的精神，總是喜歡偷懶、耍小聰明、投機取巧、說大話、好吃懶做,貪戀女色，這正符合八戒的一個特點。其二是喜歡幻想；自己不努力就想著誰能幫一把，總想天上掉個陷餅，而且最好還是直接送到嘴裡的，這也是八戒的另一個特點，自己不踏踏實實做事，總是做白日夢。 

   現代有些人往往都沉醉於“白日夢”裡，只看到別人的成就，卻看不見別人多年的勤奮努力，他只希望自己能一朝成就，過去有一位挖金的老翁，每天早上進入寺院拜佛求神，然後跑到江邊辛苦努力地挖金，很多年過去了，老翁終於變為富翁了，鄰居小伙子看到老翁變成富翁，就開始眼紅了，他就想，老翁的一切都是拜佛求神而得來的，於是，他也開始進入寺院拜佛求神，他只看到老翁每天早上跑進寺院拜佛求神，卻沒有看到老翁跑到岸邊辛苦努力挖金，小伙子每天跑進寺院拜佛求神，可是，三十年過去了，他還是個窮光蛋，最後竟然餓死在去寺廟的路上。很多人由於“白日夢”未醒，所以在“白日夢”的幻覺裡，有的搶劫，有的盜取，有的不擇手段、坑繃拐騙、還有的幻想希望一夕功成名就，正如《守株待兔》的農夫一般，宋國有個農夫正在田裡翻土。突然他看見有一只野兔從旁邊的草叢裡慌慌張張地竄出來，一頭撞在田邊的樹墩子上，便倒在那兒一動也不動了。農民走過去一看：兔子死了。因為它奔跑的速度太快，把脖子都撞折了。農民高興極了，他一點力氣沒花，就白撿了一只又肥又大的野兔。他心想；要是天天都能撿到野兔，日子就好過了。從此，他再也不肯出力氣種地了。每天，他把鋤頭放在身邊，就躺在樹墩子跟前，等待著第二只、第三只野兔自己撞到這樹墩子上來。世上哪有那麼多便宜事啊！農民當然沒有再撿到撞死的野兔，而他的田地卻荒蕪了。世界上哪裡有這麼美的可以不勞而獲的事情呢？ 

   其實我們人生本身就是一場夢，可不能再作“白日夢” 了！智者認識人生如夢，早就從夢中裡覺醒過來了，他們珍惜人生，將所有的事情都看得很明白，而且知道自己有多少能力，能做多少事，有多少資本，就能成就多大的事業，這種人拿得起，放得下，因此活得很快樂，前途無量，而且還能將幸福和快樂的陽光普照到他人的身上；弱者愛做“白日夢”，將一切意識和精力投入在“白日夢”中游蕩，很難從“白日夢”裡覺醒過來，假若覺醒過來，意識還是留念“白日夢”境的現象，人生活在“白日夢”裡，為人做事都是幻想，而且不知道自己有多少能力，也不知道自己能做多少事，更不知道自己有多少的資本，能做多大的事業，這種人容易拿得起，可是很難放得下，活得很累，很痛苦，而且前途黑暗，根本見不到幸福和快樂的陽光。高僧大德們經常說，自己要衡量自己的所有，自己的命運就要靠自己去改變，因果必定是很公平的。 

   夢有很多種，但是沒有無緣無故的夢，都有其發生的緣起。因為宇宙沒有無因而生的事情，都是有因，有緣才會有果的。所謂的夢也是如此而已。古人說，夢是日有所思，夜有所夢。實際上，夢的來源有五種：業障、思惟、疾病、當有和他引，每一個夢都是有因緣的。夢有很多種類，有些夢是一種吉兆，有些夢是凶兆，夢是個迷幻而不容易了解的境界，也是人生的一種精神。世界上有人做夢，就有人解夢；夢是迷幻不容易了解的境界，而且無憑無據，無真無實，解夢者就能夠說出夢的真相嗎？ 

   目前很多人愛做各種夢，而且會執著地去追求夢境、回憶夢幻，有人甚至還會說夢話，人生本來就是一場夢，何必還再去說夢？這不是猶如瘋子在說瘋子一般，自己在夢中還說夢，這種人還是正常人的嗎？我們人生的一切都猶如夢境，我們還有需要追求夢中的幻境嗎？還需要回憶嗎？還需要說夢話嗎？不正常的人，或者情緒不定的人，或者心不靜的癡人愛說夢，而且追求夢境乃至回憶夢。聖者則不愛做夢，也不追求夢境，更不會回憶夢幻，因為，他明白人生本身就是夢幻一場，所以人生不必再做“白日夢”。聖者知道，“白日夢”只是癡想，幻想，不可能將白日夢幻變成為事實，因為，聖者勸告老百姓：要踏踏實實地做人，認認真真地做事，不要作“白日夢”！ 

   好夢也好，噩夢也罷，都是些幻覺，沒有一絲真實的，不管是怎麼樣，只要我們自己能感到安然自在就好了。目前有些人，不去奮發工作，只妄想富貴榮華；有些人不願意面對現實，只知道拜佛求神，天天妄想天上掉餡餅；有些國家不去為人民服務，卻妄想國泰民安；有些學佛者不去親自修行，只妄想別人幫他解脫；有些青年人不去踏實地工作，只妄想有一天能中彩票；有些人自己不去讀書，只希望自己變為又聰明又有智慧；有些年輕人自己不去貢獻，卻希望飛黃騰達；現在有些年輕人自己都不愛自己，卻還在妄想別人愛自己。。。。。。 

   希望喜歡做“白日夢”的人能快快覺醒過來，為家庭，為社會，為國家，為世界做點真實而又有意義的貢獻吧！一寸光陰一寸金、寸金難買寸光陰！時間可就是我們最寶貴的生命啊！絕對不能再把我們珍貴的生命就這樣白白地虛耗在“白日夢”裡了！！！ 

   願你早日醒悟！早日覺悟！早日開悟！