金融風暴經濟危機又來了，只要生活跟當今經濟活動有關的人類社會，就不可能有幸免。如果剝去那些直接導引事件，就會發現，其實這是條古老的因果鏈條，每當人類犯類似的錯誤，就會自己把脖子伸進這條鎖鏈裡。這條鎖鏈變換著花樣，但本質卻是亘古未變，那就是人類自己的各種貪婪欲望紐結成的絞索。因而自古至今人們一直在尋求對治的辦法，各種思想學說，尤其宗教，都有很多理論被作為人類自我約束的原則或信條。

　　佛教的產生和普及，很大因素就是由於它對治人之貪欲，在這個意義上說佛教是個禁欲的宗教並不為過。不過，釋迦牟尼被尊為佛，並不是由於消極禁欲而成就，而是由於積極自覺的覺悟，覺悟了導致諸苦的因由，還提供了一種解脫途徑。所以，釋迦牟尼佛否定苦行，否定消極的逃避，提倡積極修行以求覺悟而得解脫的宗教路線。後來的古聖先賢在禁戒貪嗔癡和完善解脫路徑方面又有很多發揮。中國古來認同以佛治心的說法，是有其道理的。所以，對於一些能夠親近佛教的人而言，其教義中會有很多資源可以成為消解欲望積聚的助緣，也就有可能化解由於欲望導致的諸多心病。宗教的社會作用復雜，不同的條件下好壞效果都可能產生，更不是解決社會問題的萬能藥。不過如佛教等歷經千百年積澱和歷史選擇的古老宗教，能夠成為世界性宗教，成為有極大普世性價值的宗教，都有消解社會緊張度的一方面作用。在這樣的時期，法師們可能就要多辛勞一些，多做一些相關教義的宣講，多做一些能引發良性因果循環的活動，或許就能多一些機會幫助到有需求的人。佛教寺院也更需要努力樹立為一方淨土，不僅讓急來抱佛腳者有歸宿感，也讓更多的人能被佛教的價值吸引，讓千百年無數大德所積聚的思想智慧精華，福澤到有緣親近到佛教的人。