我們對淨土法門事理因果的了解所引發的信願，就是淨土宗的見地。

沒有這種見地是很難產生信心的，很難生起厭離娑婆、欣求極樂的願心。如果沒有深刻把握娑婆世界苦、空、無常、無我的本質，了知西方極樂世界在我們一念當中完整具足，是涅槃的常樂我淨的事相上的表達，沒有這些見地的話，以及沒有對真空妙有的中道智慧的把握，是不可能產生真正的信願的。你的信根就很難建立。沒有信根就不會有力量，於是就會懷疑，就會動搖。

所以淨土宗是非常重視見地的，見地就是信願，而能否往生的關鍵取決於信願。見地、修證與行願密不可分。你見到什麼程度，也就是你信到什麼程度，你的願才能懇切到什麼程度，你執持名號的功夫才能到達什麼程度，這就是淨土宗修因證果的完整表達。

然而淨土法門見地的建立，主要是仰信佛語。比如，能確信釋尊所說：“從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。”並依信願，執持名號，即是以佛知見為己知見。老實持名念佛就是佛的第一弟子。

在日常生活當中，我們要念茲在茲。要把我們所見聞覺知的一切境界都作為往生淨土的增上緣。一切的逆境，能成就我們的厭離心；對極樂世界依正莊嚴的薰習，能增強我們的欣慕心。順逆境界都是成辦我們往生的好境界。往生成佛度眾生，這樣的修道生活即是沐浴在阿彌陀佛光明中的快樂生涯。念佛人乃人中妙妙人，斯語不虛。