將正義感的正氣與義氣，轉化為自我鞭策的責任與使命，只要心有正道、行有中道，終有一天清者自清，正義自然獲得伸張。讓內在的涵養與品德向上提升之後，再以外在的和言愛語，去同理接納那些失言、誤解、猜忌、狐疑的人。

有一次，一位知見很好的干部跑來跟我說：“有一位新進志工，什麼都還不懂，不了解也不問，就大放厥詞，甚至說了一些對負責人有誤解的話，令人頗不以為然。”這位干部以激動的口氣，在我面前發洩了不平之鳴。我聽過之後，一則以喜，一則以憂。喜的是這位干部能明辨是非，又有道德勇氣。憂的是，人若不平則鳴而帶給自己心情的驿動或情緒的浮動，這是拿別人的錯來懲罰自己，於事無補也於己無益，何苦來哉！

說完之後，他跟我解釋，說自己是很有正義感的人，不但不平則鳴，還要“有的放失”。並說：“明明事實不是這樣，對方竟然危言聳聽、造謠生非，我要以大局為重，非制止他不可。”我感恩他的道德勇氣，輕松地向他說道：“被誤解的人是我，我都不急，你急什麼？”並說：“人家已經誤解，我們就要善解，唯有讓人家深入了解，彼此才不會難分難解，這樣誤會也才有可能化解。我深信，公道正義自在人心，而且路遙知馬力，日久見人心。”並以“哪能盡如人意，但求無愧我心”與他相互期勉。

證嚴上人曾經開示：“有正義感不如有使命感。正義感會讓人義憤填膺，使命感才能令人以重責大任自我期許。”當初乍聽此開示，自己也是一知半解，心想；正義感有什麼不好？不平又不鳴，誰會知道我們的無辜與委屈？誰又會為我們爭取權益？學佛後，這才深入領悟；爭來的是假的，修來的才是真的，是我們的跑不掉，不是我們的再怎麼費盡心思也是得不到。這真是處世良言。

這幾年，看到台灣政黨惡斗及群眾抗爭等社會亂象，民主的過程要付出如此的代價，也著實令人憂心忡忡。惡斗及抗爭的雙方都是自認站在正義及民意的一邊，既然各具民意基礎也自認有理，然皆因理直氣壯及得理不饒人，而造成社會紛爭不斷，人民生活失去安寧。大家都認為自己對，可是互相攻防的結果卻造成社會秩序什麼都不對，人人自認有正義感而個個義憤填膺，結果社會大眾為此付出沖突及對立的慘重代價，這是國家要走向民主自由，人生要走向輕安自在，我們需深思的生命課題。因此，道德重整及心靈重建是維持每一個人身心平衡，及維系社會合諧的刻不容緩之事。嚴格說來，這應該更是我們每一個人祈求人心淨化的希望工程。

“見義勇為，當仁不讓”這是好事一樁，但如果流於義憤填膺、意氣用事，則會成事不足、敗事有余。見義勇為是化道德勇氣為正義的力量，當仁可以不讓，擇善卻不必固執，其表現的方式必須是溫和與冷靜，這需要有理性成熟的人文素養，這更是需要有慈悲與包容的雅量。未經理性孕育的道德勇氣，一旦路見不平而拔刀相助，極有可能因逞一時之勇，而變成有勇無謀的匹夫之勇，也極易因忍不了一時而失去千秋，這是生活中需時常自我警惕之事。

將正義感的正氣與義氣，轉化為自我鞭策的責任與使命，只要心有正道、行有中道，終有一天清者自清，正義自然獲得伸張。讓內在的涵養與品德向上提升之後，再以外在的和言愛語，去同理接納那些失言、誤解、猜忌、狐疑的人。人家有錯，我們規過勸善，給予原諒。人家誤會，我們善解包容，善巧釋疑。人家有難，我們感同身受，切身膚慰。這樣人家才會有“其心也誠，其言也真”的攝受與共鳴。將小我的正義感，粹煉為大我的使命感，這與修行所強調的“縮小自我”不相抵觸，聽起來雖是相似，實則格局全然不同。

“正義感”會令人“正”氣凜然、“義”無反顧，所以還需自我約束與警惕，在義憤填膺之際，仍需保持客觀、理性、冷靜、溫和等的成熟與穩健，並以此正知正見，去做利人利己的事情，而非僅是不平則鳴，或打抱不平。“使命感”就如孔子所說：“仕不可不弘毅，任重而道遠。”那是對國家社會及良知良能的一份義務與責任，而且是不求責任減輕，但求力量倍增。這樣才是好好地使用這條命。

啟發正義感之後再付予使命，有了使命感之後隨時心存正義。正義感也好，使命感也好，如能兩者兼備那也很好，如必需嚴格篩選，則二者選一，選擇使命感會比較好。