【釋】婆句。名義。摩竭羅婆。翻「除曲心」。三。明成就佛壇神等。

【頌】曲心為直道心真  成就道場德為鄰

      北方眾聖同擁護  水光童子日日新

【解】「曲心為直道心真」：把曲心變成直心，你的道心才會真的。「成就道場德為鄰」：這是北方成就佛，也是羯磨部。成就道場，你必須要有德行。若你沒有德行，無論做什麼，成就什麼，都是沒有意義的。尤其是修道的人一定要有德行。什麼叫德行？德行就是能吃虧，能受氣，能不佔便宜，能利他。利他的意思就是栽培你的福，栽培你的慧，栽培你的道，栽培你的德。你若是盡占人家小便宜，不肯吃虧，這是表示德行不夠。我們修道人，再沒有比栽培德行更要緊了。沒有德行就好像身上沒有氣血一樣，人就會干枯的。「德者本也，財者末也」。德是根本，財是末梢。現在一般人盡找外快，逐末而捨本，把根本的德行都忘了。不講道德，不說人話，盡說鬼話。人要說人話——天、地、君、親、師，這是人話，不要盡講鬼話。

「北方眾聖同擁護」：北方成就道場羯磨部，一切菩薩聖眾都來擁護你。「水光童子日日新」：水光童子天天沖洗，不令有塵埃。若不把塵埃洗乾淨，那就真太懶惰了。水光童子不然，他「苟日新，日日新，又日新」。天天把你的思想整頓一下。不要盡打妄想，不要那麼多的貪嗔癡。

我們修佛法，主要是身體力行。若只會說不會行，一點用也沒有。所以學佛法，而不會佛法，都是浪費時間，浪費精神，把光陰空過，這是很遺憾的事情。我教你們十多年佛法，你們真正能明白佛法的，不能說沒有，但是很少很少。有什麼證明呢？你們每一個人的脾氣，還是那麼大，火氣還是那麼高，完全沒有把自己的氣質變化過來。這證明沒有真正懂得佛法。真正懂得佛法者，無論別人怎麼樣不對，他也不發脾氣。「他對我不客氣，甚至於壓迫我，打我罵我，譭謗我，什麼不對，我都應該用最大的忍耐心去忍耐。」這樣才沒有浪費時間，浪費精神。想達到過河不需舟的境地，要脫除煩惱，不要有那麼大的火氣，不要有那麼大的無明，要徹底改造自己的脾氣。習氣毛病若不改，到什麼時候都是累贅，根本談不到什麼到彼岸。

各位想一想，在這個世界，在這個時候多危險，我們再不發菩提心，拯救世界人心還要等什麼呢？我們沒有法子再等了，所以一定要躬行實踐。要行六度：第一要佈施，佈施不是盡叫別人佈施。人家有功德了，你自己卻沒有功德。人家佈施給你，你有什麼功德受人家佈施呢？有人強詞奪理地說：「我是出家人，應該受人供養。」你出家人沒有德行，受人供養，那是透支負債。所以說：「施主一粒米，重如須彌山，吃了不修道，披毛戴角還。」不是那麼簡單就可以受人供養的。

（一七○）鞞嚧遮那

【譯】毗盧神名。

【釋】出生經。鞞勞戰。翻「眾光」。又嚕遮。翻「日光」。又鞞羅羨那。翻「勇軍」。密顯遮那佛現。

【頌】眾光拱照大威德  迅雷風烈變化說

      降伏外道歸正法  五濁永離出網羅

【解】這一句翻譯三義：眾光、日光、勇軍。這都是降伏法的力量。故偈曰「眾光拱照大威德」：這是日月星光，佛光神光和一切的光明，拱照有大威德有大法力的人。誰有德行誰便得到眾光的加被護持。護法善神，天龍八部，常現出不可思議的境界。有時順度，有時逆度，折攝二門互用。「迅雷風烈變化說」：迅雷不及掩耳。颶風一小時刮五百裡、一千裡城那麼厲害。這都是一種變化說，用不可思議的法來說法。「降伏外道歸正法」：不只人要歸正法，就是妖魔鬼怪都要歸正法。「五濁永離出網羅」：五濁是劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。在彌陀經上說得很清楚。娑婆世界是羅網，六道輪回也是羅網。忽而天，忽而地，忽而餓鬼，忽而阿修羅。你想找一點自由也沒有，所以要離開這六道輪回的羅網。

（一七一）俱例耶

【釋】俱例者。蓮花儀。誐哩耶。翻「最上」。或俱盧耶。翻「勝生種類」。

【頌】最上勝生法力全  一切種類盡包含

      莊周鼓盆成大道  看破放下登慈船

【解】「最上勝生法力全」：俱例耶是最上，又翻勝生，是不可思議的法力，很妙的。「一切種類盡包含」：包含所有的種類。人人修這個法，人人離苦得樂。「莊周鼓盆成大道」：有一個故事給你們說說：在中國戰國時代的楚國，有一位莊周（莊子），文章寫得不錯。他說「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯知無涯，吾其殆矣」。我的生命有邊際，而智慧知識沒有邊際。以有限的生命追求無窮知識，到死也追求不完。他在當時，學問很高超，因此很多學生向他學道。他是一位學者，不但學問很好，道德也不錯。很多學生跟他學怎樣做人。有一天，他從外面回來，對他太太說：「今天我看到一件最奇怪的事情」。他太太問說什麼事。莊子說：「我在路上見到了一個女人，用雙手拿著一把大扇子煽墳。墳的土是新鮮的土，還濕的。我覺得很奇怪，人都死了，埋在墳裡頭還怕熱嗎？就問她：『這有什麼用呢？』女人說：『你不知道，你問這個干什麼？這墳裡是我丈夫，我和他恩恩愛愛，再好也沒有了。我最愛我的丈夫，但是他忽然間病死了，我把他埋在墳裡。我雖然愛他，但他已經死了，不能愛他了，我必須要改嫁。但是改嫁，又不忍心土還沒有干就改嫁。如果等到墳土干了，又要等好幾天，所以我用扇子把土煽干，讓我好趕快改嫁，這樣就情也至義也盡，盡了我愛他的心。所以要煽墳。』」

莊周太太說：「這個女人真是賤透了，這麼幾天都等不了，要煽墳。要是我，我守你一輩子，永遠不改嫁。」莊周說：「真的嗎？」。他太太說：「我騙你干什麼，這還有假嗎？」很奇怪，莊周說完了就病倒，沒多久就死了。他的太太一看丈夫死了，便買口棺材把他裝起來。正在把莊周的屍首裝在棺材裡的時候，就來了一個楚王孫，乘著最值錢的驢子車，車上鑲著鑽石、珠寶、美玉，最華貴的車，一看就知道是寶貴的王子。他到這裡來找莊周。莊周太太說：「你找他做什麼？」他說：「我聽說莊周是名學者，到這裡來想跟他讀書。」莊周太太說：「真不巧，你要早來幾天就好了，現在他已經死了。」楚王孫說：「他死了，他一定留下很多書，我可以在這裡讀一讀嗎？」

莊周太太一看這個楚王孫，生得又瀟灑又英俊，是個美男子，心裡就搖動了。便說：「好！我歡迎你在這裡讀書。」於是，就這樣留下來了。莊周太太忍不了，便愛上楚王孫。她就情不自禁地說：「你老師已經死了，我很年輕，你也很年輕，莫如我們結婚算了。」楚國王孫說：「你要和我結婚可以的，可是我不知道你是真的還是假的，大概騙我吧？你要是真心的話，我老師莊周棺材裡頭，你把他的棺材劈開，給我看一看老師的面孔，然後我可以和你結婚。」莊周太太說：「這有什麼問題？」於是拿著斧頭就把棺材劈開了。這是莊周在棺材中說：「你要守我一輩子，現在為何來劈我的棺材？」他說著走出來，活了！他的太太再一看，楚王孫也不見了。所以莊周就說了幾句話：「青竹蛇口舌，黃蜂尾上針，兩者猶不足，最毒婦人心。」

說著這幾句話，然後敲著一個盆子，一邊敲盆子，一邊就唱歌：「看破放下，快走吧！」也不知到什麼地方去了。這叫「莊周敲盆成大道，看破放下登慈船。」把一切都看破放下了。我說這個故事，女界都不服氣：「都說我們女人，不說你們男人！師父簡直不會做師父。」我就把它改了：青竹蛇口舌，黃蜂尾上針，青竹蛇口最毒的，黃蜂尾上針也是有毒的。兩者猶不足，最毒惡人心——包括男人女人。

古來修道的人都有神通，千變萬化，可以移山倒海，撒豆成兵。一把豆子向空中一撒，就變成千軍萬馬的軍隊。有這個本事。呼風喚雨，叫風來風就來，叫雨來雨就來。莊周太太不認識莊周是一個得道的高人。不認識就是當面錯過，錯過這個機會。本來莊周的意思想度他太太修行，可是他太太不相信他的話。說什麼也都不相信，所以只可以敲瓦盆子念一首西江月：「富貴五更春夢」，富貴就像五更的好夢一樣。「功名一片浮雲」，功名如虛空的浮雲，不是真實的。「眼前骨肉已非真」，我眼前這個太太，她說怎麼樣的愛我，這種甜言蜜語都不是真的。骨肉也不是真的。為什麼呢？「恩愛反成仇恨」，就是恩恩愛愛，一轉眼就變成仇人了。「莫把金枷套頭」，不要把金的枷鎖套在脖子上。「休將玉鎖纏身」，不要把玉看得很重要，把身體纏住了。要怎麼樣呢？「清心寡欲脫紅塵」，清心寡欲脫離紅塵，要脫離世間染污法。「快樂風光本分」，這才是真正的快樂，真正的本地風光，是每一個人的本來面目。

（一七二）夜蘿菟

【譯】天王部下神眾。

【釋】翻雲「無量光淨」。嗟歎無見義。一雲。夜秘哩多。或阿密蘿達。翻「無量光」。二雲。也秫徒。或順牙達。又秫達。翻「無量清淨」。三。夜耆跋帝。或耶奢婆多。翻「嗟歎」。四。伽都。或伽陀。翻「孤起無見」。

【頌】無量光淨諸如來  天王部眾護蓮台

      嗟歎無見頂相妙  菩薩大士笑顏開

【解】夜蘿菟，翻過來無量光淨。「無量光淨諸如來」：這無量清淨光是一切諸如來放出來的。「天王部眾護蓮台」：四大天王帶領著一切部眾，來保護著如來，來護持正法。「嗟歎無見頂相妙」：大家都讚歎佛的無見頂相妙不可言。「菩薩大士笑顏開」：大菩薩都生大歡喜，笑逐言開。

（一七三）瑟尼衫

【譯】大佛頂。光神眾。

【釋】翻「肉髻頂」。四。明毗盧佛壇神眾。

【頌】肉髻頂相百寶光  千葉蓮花坐法王

      演說無盡重重義  毗盧遮那甘露漿

【解】「肉髻頂相百寶光」：即是楞嚴咒偈上說：「爾時世尊從肉髻中。湧百寶光。光中湧出千葉寶蓮。有化如來，坐寶華中。頂放十道，百寶光明。」「千葉蓮花坐法王」：千葉蓮花臺上，有佛陀在上面端坐。「演說無盡重重義」：演說佛法重重的道理，沒有窮盡。「毗盧遮那甘露漿」：甘露遍灑每一個眾生，令他們都得到甘露的法水滋潤。

（一七四）毗折藍婆摩尼遮

【譯】羅剎神名。

【釋】毗折藍婆者。一。毗藍婆。翻「離縛」。二。尼藍婆羅。翻「青金剛」。三。[口*縛]日朗孽婆。翻「金剛藏」。摩尼遮者。一。摩尼跋陀。翻「威伏行」。摩訶摩尼。翻「大如意」。五。明寶生佛壇神等。

【頌】羅剎神鬼善又惡  折攝二門化忍濁

      剛強眾生難調伏  是故忽魔亦忽佛

【解】這句翻羅剎神，又是羅剎鬼，亦是羅剎的人民。羅剎鬼子母無惡不作。然而剎神是無善不為。無惡不作是用折伏法門來教化眾生，無善不為是用攝受法門來攝受眾生。所以說「羅剎神鬼善又惡」：雖然有善有惡，都是大作佛事。在人短短的眼光來看是無惡不作，其實是折伏眾生，令剛強的眾生發菩提心。作善的，羅剎鬼則是攝受眾生，令他們也發菩提心，所以說折攝的二門來化度五濁惡世。此間眾生堪能忍受濁惡的苦痛，所以叫堪忍世界。「剛強眾生難調伏」：眾生的個性很特別。你說西方好，他就要往東方跑。你說東方好，他又往西方跑。總而言之他儘是和你相反。你教他作善，他偏要作惡。你教他盡孝，他偏要殺父、殺母、殺阿羅漢、破合和僧，出佛身血。專門背道而行。若沒有忍耐心想教化眾生，不要說教化不成，把自己氣都會氣死的。所以說「是故忽魔亦忽佛」：因為這樣，有時魔現前令你發菩提心。有時佛現前令你發菩提心。佛與魔本來是不能合作的，可是為了教化眾生，有時就易位而教，互相換一個地位。

（一七五）跋闍蘿迦那迦波蘿婆

【譯】金剛使者燈樂香花神眾。

【釋】迦那者。翻「無言說」。或瞿那。翻「功德」。又蘇織那。翻「妙智教」。迦波蘿婆者。蓮花儀。蘇波蘿。翻「妙轉」。又車缽羅婆。翻「忍得脫」。或惹波蘿他。翻「能受利行」。

【頌】金剛藏王威伏行  無言說相覺有情

      功德妙智法輪轉  同入涅槃息紛爭

【解】這句翻金剛藏，又叫威伏行。「金剛藏王威伏行」：他用威德來降伏一切外道。「無言說相覺有情」：離文字相，離言語相。掃一切法，離一切相。能處無為之事，行不言之教。故曰「無言說相覺有情」。「功德妙智法輪轉」：以無言說相，在萬佛城無言堂，演說無言妙法。覺悟一切有情。用什麼來覺悟？用功德和妙智慧。若沒有功德和智慧是不能轉大法輪，教化眾生的。因為沒有功德，別人便不相信你說的法。若沒有妙智，說法則不能契理契機。「同入涅槃息紛爭」：涅者不生，槃者不滅。不生不滅就得到常樂我淨的涅槃四德，證得無餘涅槃，得到永遠不退轉於無上正等正覺。什麼紛爭，麻煩都沒有了。我每天寫這偈頌只為拋磚引玉，希望把你們每一個人真正的智慧都引發出來，將來好弘揚佛法，教化眾生。

（一七六）嚧闍那

【釋】嚧闍那者。即盧捨那。賢首疏雲「光明遍照」。又雲「淨滿」。復次。一。明守護中方界神。

【頌】光明遍照滿三千  舉心動念毫髮間

      息滅積習破黑暗  有情遠離顛倒顛

【解】這具即是盧捨那佛。華言光明遍照，言其破除一切黑暗。又名淨滿，即清淨又圓滿。所以說「光明遍照滿三千」：遍照即無所不照，包括照徹眾生的心念在內。所以說「舉心動念毫髮間」：眾生的起心動念，在最微細處，沒人知道的地方，這種光都可以照到。連毫髮間那麼細微的地方，也都不會錯過。「息滅積習破黑暗」：息滅眾生生生世世積累的習氣。我們從無量劫來到現在，旁的東西沒有帶來，這些臭習氣卻不知有多少。猶若須彌山一般高，如香水海一樣深。這種習氣，罪業若有形象的話，一個人的習氣就可把整個虛空塞滿，沒有地方裝放了。就因為遍照就破除了這些積習黑暗。「有情遠離顛倒顛」：有情是眾生的別名。這光明遍照有什麼用處？就是能令我們離開顛倒習氣。再不要有那麼多顛倒習氣存在著。

（一七七）跋闍蘿頓稚遮

【譯】擎山金剛神眾。

【釋】頓稚遮者。瑜伽。鄧瑟吒蘿。翻「牙」。

【頌】擎山持杵眾金剛  天魔外道各遠颺

      降伏鬼神皈三寶  威德感化日夜忙

【解】跋闍蘿是金剛。頓稚遮是擎山的金剛。其中也包括持杵的金剛。這擎山的金剛現大威相，所以「天魔外道各遠颺」：天魔外道一見擎山持杵的金剛都嚇得遠遠跑了。「降伏鬼神皈三寶」：他們有威可畏，有德可敬。一切鬼神都望風皈依三寶佛法僧了。「威德感化日夜忙」：這些鬼神現大威德相來感化眾生，是用折伏的法門。他們很忙，無日無夜，隨時隨地，看見哪一個眾生機緣成熟了便去教化哪一個眾生，令那個眾生捨邪歸正，返迷歸覺，早成菩提覺果。

（一七八）稅多遮

【釋】稅多遮。翻「牙」。

【頌】白色白光白蓮華  照天照地照影斜

      山搖海嘯聲威遠  心悅誠服皈正法

【解】楞嚴咒是佛教中一種靈文。何謂靈文？就是非常有用的，靈妙不可思議的咒句。楞嚴咒是佛教中最長的咒。其中的妙用只有佛才明白。其他的人，就連等覺菩薩也不能完全瞭解。那我是一個普通的比丘，怎麼會解釋楞嚴咒呢？本來不能解釋楞嚴咒的，但我有一個毛病，不會做的偏要去做，不會解釋的偏要去解釋，勉為其難。我所知道的，如大海中一滴水一樣。我說給大家聽，希望你們更能深入，比我知道的更多，這是我解釋楞嚴咒的宗旨。雖然不能解釋，仍然要解釋。希望各位對楞嚴咒有興趣，有信心，能瞭解楞嚴咒，最低限度比我瞭解得多。這一句稅多遮翻譯成白。即是不黑暗、光明遍照，潔白無染的白淨法。所以說「白色白光白蓮華」：彌陀經上不是說青色青光、白色白光、黃色黃光、赤色赤光嗎？白色蓮花就有白色的光。這種光是照天照地，上至有頂，下至無間地獄，都照遍了，一切黑影都消失了。「山搖海嘯聲威遠」：在西方護持神咒的金剛神，一舉手一投足，都令地動山搖。他們的聲威令天魔外道都恐怖毛悚了。「心悅誠服皈正法」：也令他們發菩提心，心裡生歡喜，捨去邪知邪見，皈依正法。你看佛教中的護法善神，他們的樣子好像是兄惡不善，所以說怒目金剛，可是都為警惕妖魔鬼怪令他們降伏，令他們捨邪歸正。可是護法神卻不一定打人，殺人，只是現出兄惡的樣子罷了！令人發菩提心，改惡向善。意思是你惡嗎？我比你更惡！你厲害嗎？我比你更厲害！這都是降伏眾生的方便法門。

（一七九）迦摩蘿

【釋】迦摩蘿。施食儀。翻「蓮花座」。二。明守護西方界神。

【頌】蓮華座上大法王  東西南北守中央

      一切護界神努力  五方五部五佛光

【解】迦摩蘿翻蓮花座。蓮花座上必有佛，否則只有蓮花座又有什麼用呢！現出的大寶蓮華座上，端然正坐著大法王。大法王就是佛。「蓮華座上大法王」：東邊有蓮華座，西邊，南邊，北邊，中央也都有蓮華座，上面坐著十方諸佛。在每一位佛的界內，有護界的金剛善神。所以說「一切護界神努力」：一切護界金剛善神非常注意地守護著道場。「五方五部五佛光」：五方是東西南北中。東方是金剛部，所放的光是青色青光，南方是寶生部，所放的光是紅色紅光。中央是佛部，所放的光是黃色黃光。西方是蓮華部，所放的光是白色白光。北方是羯磨部，所放的光是黑色黑光。這五部五方有五神，管著世界上五大魔軍。所以楞嚴咒法門，說來說去都是按著五方五部五佛來說的。今天所講的西方蓮華部。每方有每方的護界神。界即界限，在他這一界限內，他要負責任。好像世間上的國家，有分區制度。這是什麼區，那是什麼區，各有各的地盤。在佛教亦然。每一地方有每一位佛來管理。東方金剛部是阿閦佛，這是藥師瑠璃光如來。南方是寶生部寶生佛。中央是佛部毗盧遮那佛。西方蓮華部阿彌陀佛。北方是羯磨部成就佛。那一部屬那一位佛來管理，我們要知道。

修習楞嚴咒法門要拿出真心誠心來修習。什麼叫真心？就是為修持楞嚴咒，把時間也忘了，空間也沒有了。是日是夜都不知道，吃飯沒吃飯也不知道，睡覺沒睡覺不知道。什麼都忘了，什麼都沒有了。一念像無量劫那麼長，無量劫作為一念。要有這種精神，吃飯，睡覺什麼都忘了。只一心來修行楞嚴咒，一定成就楞嚴三昧的。不能這樣則談不到真正修楞嚴法門。不只修楞嚴法門是如此，修其他的法門都要如此。行不知行，坐不知坐，渴不知渴，餓不知餓。那不是變成最愚癡的人了嗎？就是要如此！這才叫「養成大拙方為巧，學到如愚始見奇」，你若能學到愚癡到這個樣子，無論你修那一個法門，都能得到三昧，都會有所成就的。就因為你不能愚癡，沒能真正深入三昧的境界，所以修來修去也不相應，你再能修得自己是活是死都不知道，喘沒喘氣都不知道那更好。有人認為這法門太可怕了。你若怕就趕快向後轉，不要學了。世上做任何事沒有不勞而獲的。所謂：「不受一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」。你看梅花那麼香，是挨凍凍出來的。它忍凍然後就放出香來。修道的人也是要這樣。

外邊說萬佛城的人苦修，我絕對否認這種謠言。我們不是苦修，是樂修。誰修行受苦都是心甘情願，不是勉強的。我們很願意把假的放下，把真的拿起來。所謂：「捨不了假，成不了真。捨不了死，換不了生。」修道不是像世間法，用一個手段就可以得到三昧的。修行是什麼手段也不可以用的。就要老老實實，真真正正去用功修行，那才算。你有絲毫的虛偽也不會有所成就。處處要往真的用功。忍人所不能忍，讓人所不能讓。要這麼晝夜六時恆精進，才能得到好消息。十方諸佛給你打一個電報說：「善哉善哉！你是佛教裡的一份子」。所謂十方諸佛給你打一個電報，不像我們人間的電報要用字碼。而是以心印心，光光相照，心心相印。令你開大智慧，得大辯才，得大安樂。所謂「大丈夫之能事畢矣」，大丈夫應該做的事都做完了。

（一八○）剎奢屍

【釋】剎句。一。剎摩。雲「幡柱」。二。剎瑟底。翻「竿」。

【頌】威德示現諸大士  幢幡寶蓋各擎持

      化導眾生修覺道  同乘圓滿法航馳

【解】剎奢屍翻為幡，又翻為竿。竿是一種撐寶蓋用的，這些都是護法善神金剛力士。也都是大權示現。大權是說他們過去或者已經成佛，或者證得等覺菩薩的果位。現在隱大示小來做護法金剛。他們都有大威德。所以說「威德示現諸大士」：金剛力士都是大菩薩。「幢幡寶蓋各擎持」：他們各拿著的有幢有幡有寶蓋，每一位金剛力士都擎持著這些供養具來莊嚴道場。「化導眾生修覺道」：他們教化一切眾生發菩提心，修無上菩提道場。「同乘圓滿法航馳」：他們都坐著大法船，在世界的苦海裡來救度眾生。

（一八一）波蘿婆

【譯】如是恆沙力士等眾。

【釋】波蘿婆。一。不羅婆。翻「光」。二。婆羅波。翻「力」。並大神名。三。明守護南方界神。

【頌】恆沙力士現大身  光明遠照妙無倫

      守護監察南方界  惡者必墮善者升

【解】「恆沙力士現大身」：有恆河沙數那麼多的金剛力士現金身。「光明遠照妙無倫」：他們身上都放光遠照，很微妙的。沒有那一個天魔外道可以和他們比擬。「守護監察南方界」：這一句是指南方的監察護法。「惡者必墮善者升」：作惡的人一定墮落，作善的人則一定向上升。或者升天或者作一切他們要作的事情。

（一八二）翳帝夷帝

【釋】翳帝。破魔經。遮帝。翻「解脫」。夷帝。破魔經。育帝。翻「精勤」。四。明守護東方界神。

【頌】解脫精勤護十方  三災八難免害傷

      世界清平民安樂  同修共證菩提堂

【解】翳帝翻解脫，夷帝翻精進。這是護法菩薩來護持道場。所以說「解脫精勤護十方」：護持十方道場。「三災八難免害傷」：三災是水火風，八難是佛前佛後難，北俱盧洲難（北俱盧洲不聞佛法），世智辯聰難，盲聾瘖啞難，地獄難，餓鬼難，畜生難，長壽天難。「世界清平民安樂」：世界若是清平，老百姓就得到安樂。「同修共證菩提堂」：大家同修共登菩提覺道。

（一八三）母陀蘿

【譯】諸佛印咒。

【釋】母陀蘿。翻「印」。智印也。空智經。又翻「妙普成就」。

【頌】智印三昧定中王  妙普成就大道場

      眾生心中各俱足  虔誠求之自放光 

【解】母陀蘿，翻譯印。「智印三昧定中王」：智印三昧堪稱定中之王。「妙普成就大道場」：又翻譯妙普，成就建立大道場。「眾生心中各俱足」：每一眾生都具足智印三昧。「虔誠求之自放光」：凡是人修行，如果有誠心，一定會有感應，一定會放大光明。

（一八四）羯拏

【釋】羯拏。即羯磨。翻雲「作法辦事」。五。明守護北方界神。斯悉金剛上師毗盧心中。流出三十七聖百億神王。亦即金剛藏王菩薩。化身八萬四千徒眾眷屬也。

【頌】作法辦事智慧豐  維護北方界神明

      金剛毗盧心所現  依教修行不減增

【解】羯拏，翻譯作法辦事，又叫懺磨，即悔過的意思。我們造了罪業要知改悔，若是不知道改悔，過失便一天比一天多，一天比一天深且厚。所以古人說「過能改，歸於無；倘掩飾，增罪衍」。有過，只要能改就沒有了。倘若掩飾自己的罪過，以為人不知道，就把它蓋起來。這樣便罪上加罪，過上增過。為什麼呢？本來罪業能改過，當眾懺悔，是一種大丈夫的行為。所以說「君子之過如日月之蝕，人皆見之。及其更也，人皆仰之。」君子之過錯，如同日月蝕一樣，人人都能看到。等他把過改了的時候，人人都仰望他，讚歎他。所以古人又說：「過則勿憚改」，有過不要怕改。你怕改，怕人知道，就加上一個窩藏遮蓋的罪過。本來只有一個罪，再加上一個存心遮蓋，就變成兩個罪，你繼續遮蓋，變成無量數。所以我們無論犯什麼過錯，應該即時就改！不可拖延。以孔老夫子那樣的道德學問，他還要寡過，寡少他的過錯。我們一般愚癡的眾生，怎麼能沒有過呢？懺磨就是悔過，就是懺悔。所以善知識作法辦事，作羯磨法、懺悔的法，辦好了悔過的事情。有大智慧的人，才能辦理懺悔的事情。所以說：「作法辦事智慧豐」。

「維護北方界神明」：這是一種羯磨的神眾，北方羯磨部專門管人懺悔的問題。金剛菩薩維護北方羯磨的神眾。「金剛毗盧心所現」：這個護法金剛就是金剛上師，就是修涅槃法的，毗盧中心所流出的八萬四千金剛菩薩，這些菩薩都顯現出來。「依教修行不減增」：你要依照這種法門去修行，那麼菩提只有增沒有減。這是羯磨的因緣。

說到悔過自新，造罪不要遮蓋著，認為人不知道。人當然不知道，可是佛菩薩和一切護法善神都知道的。你瞞了人，瞞不了佛，瞞不了菩薩，瞞不了護法善神。護法善神知道你虛偽騙人，他絕對不保護你。為什麼護法離你遠遠的？就因為你這一種造罪業的臭氣太厲害，護法善神不敢接近你，所以無論做什麼事情也沒有感應，也沒有成就。咱們修行的人，「舉動行為管自己，行住坐臥不離家」。出家人中，比丘不可以罵比丘。那麼，可以罵比丘尼啦？也不可以。比丘惡口罵人將來都會墮地獄的。比丘沒有資格來罵比丘，也沒有資格罵比丘尼。凡是嗔心罵人都會造罪業的。不但比丘、比丘尼不可以罵人，在家人也不可以罵人。隨便罵人就犯了惡口戒。犯惡口便是三業不清淨。

（一八五）娑鞞蘿懺

【釋】娑下。總結求證。娑鞞蘿。一。悉羯羅。雲「身體懺」。二。娑婆琳。雲「口請悔」。三。婆娑提。雲「心求淨」。懺者。一。懺磨。翻「悔過」。二。叉磨。翻「忍伏」。

【頌】求證懺悔身口意  三業清淨無瑕疵

      持戒精嚴如滿月  剎那感應超十地

【解】娑鞞蘿懺就是總結前邊所說的咒文，到這兒來總結一下，總結求證明。所以說「求證懺悔身口意」：無論修什麼妙法，如果身口業三業不清淨，便不會有成就。就是最有靈感的大悲咒，你修它，也不靈了。為什麼呢？因為身口意三業不清淨。所以要懺悔，令身沒有殺盜YIN，乃至在你的意念裡也沒殺念、盜念、YIN念。口裡也不要說殺生的話，教人偷盜的話，或是叫人姦YIN的話。要把身口意都懺悔清淨了。「三業清淨無瑕疵」：什麼叫清淨？就是連一念也沒有。身沒有殺盜YIN，口沒有惡口、妄言、兩舌、綺語。惡口就是罵人，妄言就是說假話，兩舌就是挑撥離間，綺語就是一些不清淨、不合理的染污話、無義語。心裡的貪嗔癡也沒有了。這叫三業清淨無瑕疵。好像美玉無暇，一點毛病也沒有。「持戒精嚴如滿月」：什麼叫精嚴？精就是最細微、最細小的過也不犯。嚴是特別注意，絲毫不犯。如果跑到廚房去充殻子，以為這沒有什麼關系，其實這都是犯戒的。你自己不修行，叫旁人也不修行。自己不用功，不持戒，影響到旁人也犯戒。這就是持戒不精嚴的地方。持戒要精嚴得像一輪滿月，圓滿無缺。現在自己不修行，墮落，也要去拉旁人跟著墮落。這樣不僅沒有月，連月的影子也沒有了！若能持戒清淨如滿月，這時候「剎那感應超十地」：很快的，在很短的期間，便有大的感應。頓超十地無難事。

我們各位要深深地體會，出家這麼久，有的三年，五年，有的十年，在這個時間裡反省一下，是造的罪業多？還是修行多？算一算自己的流水帳。各位要知道，凡是道場裡頭都有魔。這個魔不是說從天上來的，或是從地上來的，或是從人那裡來的，而是從你們自己心裡來的。一個人心裡不正當，沒有真正的智慧，而專做愚癡事給旁人麻煩，擾亂他人修行，這都叫魔。這個魔往往人都不認識，但是每一個地方都有。譬如在道場裡頭，好像去聽法，坐在那個地方，總是坐不安、站不穩、手也要動彈，腳也要動彈。頭也要晃晃、搖搖擺擺。坐著聽法總覺得不舒服，尤其心裡總要發脾氣。這就是業障，自己的德行不夠，所以聽法時無明也來，睡神也來了。總而言之，求法的心一點也沒有，勉強來聽法，卻存著一種貢高我慢的思想。認為我講的比你好，為什麼還要聽你說法。有這種思想還能修什麼法？被自己的業障完全遮蓋住了！這種人天生有罪，所以對大乘經典格格不入。無論怎麼樣說，他也不懂的。

（一八六）掘梵都

【釋】掘梵都。即薄伽伐帝。「佛世尊」也。

【頌】諸佛世尊大慈悲  方便權巧度輪回

      捨邪歸正恆精進  始知來者之可追     

【解】掘梵都翻譯為佛，如來，或世尊。所以說「諸佛世尊大慈悲」：佛是最慈悲的，不記眾生過。你有什麼過錯，他都原諒你，只要你改過就可以。「方便權巧度輪回」：佛用種種方便，種種勸巧的法門度眾生。你喜歡吃甜的，便給你一點糖吃。喜歡吃辣的，便給你一點辣吃。酸甜苦辣鹹，你喜歡什麼，就給你什麼，令你心裡很高興。然後他再給你說佛法，令你明白這世間是無常的。「捨邪歸正恆精進」：眾生一向都是不守規矩、邪知邪見。現在既明白了，就捨邪歸正。恆精進就是常修行，常精進。「始知來者之可追」：才知道以往是走錯了，現在要恆精進，將來還可以有成就，還可以修成佛。

（一八七）印兔那麼麼寫

【釋】印兔那者。亦雲鬱多摩。翻「印可。明證」。麼麼。翻「我」。或磨磨迦羅。秦言「我所作者」。寫雲兮兮。或誐希。翻雲「空盡境也」。謂所作法。盡皆成就歸於空無。下雲。圓滿菩提。歸無所得。般若雲。不取於相。如如不動。

【頌】印可證明我所為  光陰空過難再追

      從此謹慎修聖道  恪尊戒律守清規

【解】印兔那翻譯印可、明證或證明。麼麼是我或我所為。我所行所作，諸佛菩薩都給我證明。我做好的事情，諸佛菩薩給我印證。我做不好的事情，諸佛菩薩則歎息。我們一舉一動都要守規矩，不要讓光陰空過。「光陰空過難再追」：過去的便不能再把它找回來。所以要「從此謹慎修聖道」：從今天開始我們謹謹慎慎很小心地來修這個聖人所修的道。修聖人所修的道要怎麼樣呢？「恪尊戒律守清規」：要很恭敬地遵守戒律，遵守佛清淨的規矩。