宣化上人楞嚴咒句偈疏解第五會(506句至554句)
楞嚴咒句偈疏解 (五○六)什婆啰 【譯】什下一切瘡鬼。 【釋】什句。什皤羅。翻光焰。一佛乘部。 【頌】光明遍照滿三千 一切惡瘡疔毒蠲 激刺掃除諸魔術 誦咒皈命天中天 【解】什婆啰,譯作一切瘡鬼,亦翻光焰。一念此文,光明遍照三千大千世界,故雲「光明遍照滿三千」。 「一切惡瘡疔毒蠲」:人的血氣不通便生瘡。在你不知不覺中,瘡鬼撒一些化學品,對進你的血管或呼吸氣管裡,毒一發作便生瘡。瘡是「不怕紅腫高大,只怕黑紫窪塌」,惡瘡若是黑色、深紫色或低窪者,通常是毒瘡,較難根治。更有大種「疔瘡」,頭如釘子般,形體不大,往內鑽而不破表皮。它向內釘得牢牢的,故有「徹骨疔瘡」之稱,其毒深入到骨頭裡去。你一念楞嚴咒,便放光明,消除一切瘡毒。 「激刺掃除諸魔術」:此句咒文有類似激光的功用。在人間所發明的激光,佛法裡本來就有,但非人力所能控制,而是由菩薩管的。一放激光光,自然能和解眾毒,掃諸邪術。佛用極光能治一切邪病。佛早就知道世界將來群魔作亂,因此事先預備這種咒文以來對治。 「誦咒皈命天中天」:誦楞嚴咒,而皈命天中天,即是佛陀。 (五○七)陀突嚧迦 【譯】什下一切瘡鬼。 【釋】陀句。那他路迦。世尊也。又摩得勒伽。此雲智母。論名。 【頌】 (一)瘡鬼狠毒害生命 世尊慈愍說靈文 行者誦持消災障 解除眾苦癰疽病 【解】「瘡鬼狠毒害生命」:這個瘡鬼專危害生靈。 「世尊慈愍說靈文」:佛因為慈悲,故賜予我們楞嚴神咒以做保護。 「行者誦持消災障」:若能誦持此咒,則百病消除。 「解除眾苦癰疽病」:癰疽都是火毒瘡,令病人,非常痛苦。念楞嚴咒後,瘡毒消散,病人之痛苦亦得以解除。 (二)一切瘡鬼荼毒深 疥癞癬瘿羊毛疔 神咒智母加持力 解除夙業獲安寧 【解】「一切瘡鬼荼毒深」:這個鬼很陰險,且法術變化莫測。 「疥癞癬瘿羊毛疔」:疥和癬,皆是皮膚病,會傳染。瘿是頭頸上生的瘤。羊毛疔尤見於中國北方山地,是一種病菌,由羊毛、駱駝毛上傳染。人一患此瘡毒,必須立刻將野獸毛從其體內挑出,所謂「前七後八」,就是用一個錐子,在前胸挑七處,背後挑八處,病才會好。若拖延三天而不治療,病人隨時死亡。以上所說的種種瘡毒腫瘤,皆是瘡鬼在背後作怪所致。 「神咒智母加持力」:此句亦雲智母。由楞嚴神咒加持力。 「解除夙業獲安寧」:大凡瘡痍腫瘤,多是往昔冤業所致。念楞嚴咒把人的夙業解除,則瘡毒也會不藥而愈,病人重獲康寧。 (五○八)建咄嚧吉知 【譯】建句蜘蛛瘡鬼。 【釋】建句。啰怛那。翻寶。寶生部。又婆犍圖。翻法聚。論開八聚總名也。吉知。雲所作。虛空藏所作也。 【頌】 (一)天行鬼怪放射毒 蜘蛛瘡病難降伏 寶生部主光救護 虛空藏王大掃除 (二)蜘蛛猙獰毒氣攻 帶狀泡疹菌腫紅 寶生光照消罪障 奇疾怪症一掃空 【解】(一) 「天行鬼怪放射毒」:這個蜘蛛鬼在空中飛行,到處撒毒。 「蜘蛛瘡病難降伏」:其毒甚厲害,難以調制。 「寶生部主光救護」:南方寶生佛放射一種天然的雷射,能把蜘蛛鬼毒完全和解,消弭其惡毒之作用。 「虛空藏王大掃除」:這個大掃除,遍虛空法界,將所有的烏煙瘴氣,惡毒邪氣蕩然無存,使法界還歸清凈。 (二) 「蜘蛛猙獰毒氣攻」:這個蜘蛛鬼是一般人肉眼所看不見,但它猙獰可怖,專放毒氣。 「帶狀泡疹菌腫紅」:在古中國,這種病叫「蜘蛛瘡」,現代醫學名詞叫「帶狀泡疹」。病一發時,先在腰部或背後,在一小處有痛癢感覺,繼而蔓延而圍繞整個腰部,長出又痛又癢的紅色小泡疹。因其圍繞腰部,形如腰帶,故曰「帶狀泡疹」。此瘡予人猛烈的刺痛感,非常難受。 「寶生光照消罪障」:南方寶生部放出雷射光,消除夙世冤業怨恨。 「奇疾怪症一掃空」:所有奇難雜症,如蜘蛛瘡等,都一並掃除。 (五○九)婆路多毗 【譯】婆句疔瘡鬼。 【釋】婆句。八萬波羅密多。法也。蓮華法部。又育多婆提。翻相應論。 【頌】劇烈陰毒種種形 無明腫痛如鋼疔 八萬妙法到彼岸 蓮華部主除鬼靈 【解】這一句咒是指男疔瘡鬼,而浸YIN瘡鬼是女鬼。此二鬼在生時皆是不守規矩,故死後做這種鬼,有這種很劇烈的毒。疔瘡是很不容易治的。瘡就好象一根釘子生在身上。男鬼為什麼作這種鬼?因為他死在這種病上,就因YIN欲心太重,故有種種劇烈陰毒。他專門強奸奸或邪YIN,故生出此種疔瘡。因為以前有這種鬼令他死於這種病上,故他要報雠,叫人人都生這種病,「如是因,如是果」。這是無明障著,令他造此種業,叫人人死於這種病。他做了鬼還造業,故說「劇烈陰毒種種形」。這種陰毒,再沒有其他東西比它毒了。疔瘡也不是都一樣,雖像釘子似的,但亦有大有小,有長有短,有種種顏色,故說「種種形」。 「無明腫痛如鋼疔」:令人生出一種腫毒。因起不出一個名字,故叫無明腫毒。這一種腫毒猶如鋼釘,釘到身上像鋼那麼硬,故說「無明腫痛如鋼疔」。 「八萬妙法到彼岸」:幸有佛說八萬四千妙法門,令人改惡向善,改過自新。雖做了這種鬼,佛便說這種法令他覺悟,他一覺悟,他一覺悟到彼岸,就不那麼毒,病就好了,故說「八萬妙法到彼岸」。 「蓮華部主除鬼靈」:這屬於清凈蓮華部主,能接觸這種病痛。蓮華很清凈,出淤泥而不染。蓮華部主用種種清凈法令鬼陰毒除去。 我們寫偈頌時,要知道鬼意思、咒的來源和前因後果,又要知道為何有此種病!因為他有好邪YIN的思想,所以才生此病,所謂「物以類聚,人以群分」,如是因,如是果。這種鬼找到他,可說是有「緣」,亦可說是有「怨」,其中的道理講起來是無窮無盡。此四句偈頌已把前因後果說了一個大概。若真認識,就知道它是什麼意思。若不真了解,寫出來的東西就與咒文不相吻合。 (五一○)薩般嚧 【譯】薩句漫YIN瘡鬼。 【釋】薩即般若妙法。諸度中尊。又蓮華未敷。名屈摩羅。將落。名迦摩羅。青蓮名嗢缽羅。又薩披提。翻一切音。娑頗啰。翻大智光。 【頌】蔓延遍體浸YIN菌 此愈彼起最堪驚 般若智劍斬情蒂 恢復清淨本來真 【解】我們講楞嚴咒即是楞嚴壇場,這是驚天動地的事,比核子武器還鄭重其事,所以我們要認識清楚。 「蔓延遍體浸YIN菌」:浸YIN鬼是女鬼,即女人行YIN欲。此種因素皆由YIN欲心而起,和楊梅瘡差不多。此種瘡是不易治好,把這地方治好,那地方又發病。這種病菌有傳染性毒素,會蔓延散開,由小地方擴展到大地方,故說「蔓延遍體」。浸YIN也就是侵略,故叫「漫YIN」如用水泡著。 為什麼會有這種鬼?因為她在生時,盡行YIN欲,死後就遷怒於他人,說:「好,我死於此病,我也叫你死於此病!「她不想想是自己不守規矩,死於此病,反而有一股怨氣,認為旁人叫她死於此病,故她叫人死於此病上。所以人患此瘡,治療、也治不好。在古代,楊梅瘡(又叫花柳病)最不易治,這都屬菌。 「此愈彼起最堪驚」:這種毒不斷,此處治好,彼處又生,你看著好像好了,過幾天又發作,因菌毒未消滅,就是用殺蟲劑也殺不死。 「般若智劍斬情蒂」:因病毒根深蒂固,不易弄乾凈。怎麼辦呢?就要用智慧。有智慧的人,不生YIN欲心,用般若智慧寶劍把情欲根斬斷。 「恢復清淨本來真」:當回復清凈,返本還源,回到無YIN欲的本心,天真活潑思無邪的境界上。世間人說塵勞,什麼叫「塵」?就是YIN欲的念頭,你看虛空中的一粒粒微塵,都是屬於外邊的,人為什麼會生出疲倦勞苦及累贅?就因心中有塵。一般人都認為男婚女嫁是天經地義,所謂「男女居室,人之大倫」,孔老夫子也鼓勵人去結婚,故把人都害死了。害的男子一生出來,什麼也不懂,只懂得去追求女人。女的一生出來,什麼也不明白,只會去找男人。他們真的懂什麼?什麼也不懂。雖然現在有電視可看,但對這問題不真正明白。若明白,就不會那麼迷。就因為不知道、不明白,才去追求,故越搞越墮落,而變成浸YIN鬼,變成疔瘡鬼,你看著可憐不可憐?這種鬼天天痛苦得不得了,所以他有一股怨氣:「我這麼痛苦,我亦叫你們與我一起受苦!」故他要找同伴,和他一樣去受痛苦。他一看人家受苦,就好象減輕了自己的痛苦,這是嫉妒心所形成。誰若有嫉妒心,要小心一點。 (五一一)诃凌伽 【譯】诃句赤瘡鬼。 【釋】诃即摩诃僧祇。大眾部名。屬羯磨部。又阿留伽雲願。願辦事也。阿啰伽雲愛。愛作法也。 【頌】赤瘡鬼毒心火盛 大眾僧伽作羯磨 願辦佛事求真智 愛作法務正覺成 【解】诃凌是赤瘡鬼。 「赤瘡鬼毒心火盛」:為什麼這瘡是赤色?因此鬼當初不知是做人、做馬、做牛時,脾氣很大,心火盛,他死於心火的病。因死於此病,故他有本領令旁人也生同樣的赤瘡病,令人一點一點將靈性腐蝕,而邪性逐漸增加,正性就失去。正性衰,則邪性盛;邪性衰,則正性盛。正性就是智慧,邪性就愚癡。或者有人不同意,說:「老子雲:「大道廢,有仁義;智慧出,有大偽。」法師!你所講的與老子不相合。」那麼你去跟老子學好了,不必跟我學。其實,你不會深入研究其中道路,不可道聽途說。 「大眾僧伽作羯磨」:赤瘡鬼心火盛,那如何平心火呢?一人不行,必須仰仗十方僧的力量,來做羯磨替這病人忏悔。羯磨就是按照佛制,將重要的事情宣告三次,所謂「三番羯磨」,然後依照規矩做法,如立法似的,三讀通過。為什麼呢?不以規矩,不成方圓。 「願辦佛事求真智」:做羯磨即是願辦佛教的一切事情及依佛指示而學法,求真智慧。為什麼要求智慧?因為赤瘡鬼在因地時愚癡,脾氣大,心火盛,而死於愚癡。現在要仰仗十方僧做羯磨法、做佛事,他善根成熟,就能覺悟,而幡然知改,改過向善。 「愛作法務正覺成」:愛做法務即是不懶惰,譬求早晚上殿、過堂,都要隨喜大眾,起居動止都是遵守大家的紀律。在業林裡假若「出眾」,就不允許共住。臨時或短期的客人,尚可通容,但常住者則不可以。在業林裡不能出眾,標異現奇。而且還要畢恭畢敬,至誠懇切,才能成正覺。釋迦牟尼佛「三祗修福慧,百劫種相好」。修那麼久,你現在修了兩天半,就想開悟,便以為自己有功德,那是做夢發狂。你的基礎未打好,說什麼功夫、證悟都是騙人,真有功夫者,不會向人自誇其德,在任何場合,都能韬光晦跡,不光芒外露,不會標異現奇,唯我獨尊。但愛做法務,非自己的務,不是自己願意做什麼就做什麼。你做你的法,我做我的法,這叫離開群眾,不合眾,就談不上和合僧。因此,「愛作法務正覺成」,包括不懶惰、懈怠、性情柔和,不發脾氣,不障礙他人,一切做得如法次第。 (五一二)輸沙怛啰 【譯】輸句小兒瘡鬼。 【釋】輸沙者。輸他尼。雲嚴淨。又沙離。雲妙術。怛啰。離垢法也。 【頌】小兒瘡鬼胎毒侵 嚴淨毗尼戒律新 妙術恢復清淨體 離垢除貪現法身 【解】這一句是小兒瘡鬼。前面一句有關心火,這一句有關腎水。「小兒瘡鬼胎毒侵」,這與胎教有關,父母若YIN欲心重,生出來的嬰兒容易患種種瘡。因此,女人懷孕後,男女應分開住。古來的傳統,女人有孕後便回娘家。若懷孕後,男女仍然不守規矩,亂七八糟,小兒就感染胎毒。因為男女的精華根本上含有毒素。 科學尚未研究出這個毒質。現在的科技都是往外發展,不是天上,就是地下,卻不去研究人體本身的科學,這叫向外馳求。前幾天我與一位太空學的科學家談論,他在國防部有重要的職位。我向他說:「你們只往天上或地下,研究殺人的武器。但你沒有往本身上研究,有何抵抗力,使核子輻射不傷害你。如此向外馳求,乃至盡未來劫,永遠摸不著邊際。」 這個科學家回答:「我學了多年科學,從未聽過這種理論。」他覺得很新奇。我再說:「你不妨往內面的科學研究一下。若真知道,則一切科學都能迎刃而解;內裡不明白盡向外找,這始終是捨本逐末。」 因為男女不守規矩,以致生下來的孩子們滿身瘡毒。弱智兒童是怎樣來的?一般醫學上對於這個問題的理論,都是隔靴搔癢。真正根本的來源就是男女不守規矩,尤其是青少年男女吸毒、用麻醉或迷幻藥(或快樂或慢樂),他們本身都胡塗顛倒,所以生出來的孩子就全無智慧!醫生還不知根本因素何在?這是現在很多弱智兒童、神經病兒童、殘廢兒童、小兒麻痺的因素!父母本身不正常,生出來的子女當然也不正常。因不正,果就不正。因如是,果如是,事情明明擺在眼前,人還是掩耳盜鈴,不肯承認。胎毒是很厲害,不易治的,所以YIN欲心害死一切人啊!人若無YIN心,根本不會生浸YIN瘡及一切不干淨的毒瘡。人對本身上的問題一竅不通,盡向外找,還胡說亂講,像蒼蠅東撞西闖,究竟干什麼,他自己也不知道,在那兒胡鬧! 「嚴淨毗尼戒律新」:嚴淨毗尼就是要守戒律。你從前不守戒律,是舊;現在守戒,是新。絲毫也不可以犯,心裡妄念亦不可以起。嚴淨毗尼,即是不起一念YIN心。若心一起YIN欲念,便沒有嚴淨毗尼。你輕視戒律,即是舊;你重視戒律,即是新。 「妙術恢復清淨體」:你能守戒律,就是妙術.何須向外求?守戒律就是不錯因果。什麼叫不錯因果?你就是不要落於空,也不落於有。你落於空,這是撥無因果,落於有,還是錯因果。永嘉大師證道歌雲:「豁達空。撥因果。莽莽蕩蕩招殃禍。棄有著空病亦然。還如避溺而投火。」 深深體會法的人,不會撥無因果。他不會冒冒失失,莽莽蕩蕩,佛也不怕,魔也不怕,說:「我也是佛,佛也是我;我也是魔,魔也是我。」統統混為一談。這叫囫囵吞棗,如豬八戒吞了人參果,卻去問孫悟空:「猴哥!猴哥!人參果是什麼味兒?」猴哥說:「你自己吃的,乾嗎要問我呢?」 「豁達空」,撥無因果的人,覺得什麼都沒有,上無佛道可成,下無眾生可度。他們敢呵佛罵祖,天不怕,地不怕,理直氣壯,慌慌張張、冒冒失失,這是大錯而特錯! 這一類的人,茫茫蕩蕩,他知道假如他罵佛,佛也不會立刻割下他的舌頭,即使下地獄,也是將來的事。將來做啞吧也很好,省卻了很多麻煩!果然他將來就去做啞吧了。「棄有著空」:你把這個有不要了,又執著一個空,還是一樣的,「還如避溺而投火」:就像避水而跑到火裡一樣。 所以我們要時時刻刻回光返照,不要向外馳求。到外邊去找,你找多少都是人家的,但你卻不去發揮本有的家珍。在未證得四智(大圓鏡智,平等性智,妙觀察智,成所做智)之前,說什麼都是假的。若四智俱證得了,就算你罵人也是真的。必要親自證得某境界,切不可自誇其德,說:「我怎麼樣開了悟啦,我怎麼樣破了本參啦,我怎麼樣證果啦。。。」凡是這一類的人都是在賣膏藥。你聽到這人講話,講來講去總是自贊毀他,這個人就完了。必須慈心下氣,恭敬一切,而這恭敬要從內心發出來,不是戴假面具。要內外如一,心直口直行為直,這樣才是守戒律,就是「嚴淨毗尼」,才是得了「妙術」。既然得到清淨的本體,也無小兒瘡鬼了。 「離垢除貪現法身」:什麼是垢?即是情情愛愛,最髒不過!YIN欲是污染法,離垢即是離開這個污染法,YIN欲心。除貪,即是除YIN欲心。你們承認與否我也是這麼說。男追女,女逐男時,特別至誠懇切,誰也破壞不了。信佛的力量,若能用這種至誠心,早已成佛多時!故孔子雲:「吾未見好德如好色者也。」男女是心心念念要談情說愛,但無人能心心念念講佛講法講僧。你若能以這種的心去求佛法,有那麼懇切,你早已成佛久已,不會等到今天了。 可講深一層:這是「當局者迷,旁觀者清」。做人時你迷了,到你失去人身時才覺悟,但已太遲,後悔莫及!這也是演若達多找頭的道理。有一天早上,演若達多起來照鏡,而發神經說:「我的頭跑到鏡子裡去了,我自己的頭在哪裡呢?」於是發了狂,在街上亂跑,逢人便問:「我的頭跑到哪裡去了?」通街找頭,還以為自己忙得不得了,豈非顛倒?!這真是可憐,就是發狂。可是「狂心若歇,歇即菩提」。倘若把狂心止息,一止住了,便能轉菩提,實時覺悟。 (五一三)娑那羯啰 【譯】娑句顛狂鬼。 【釋】娑那者。娑羅。婆底。雲妙句。羯啰即羯哩磨。成就部也。上來五部佛佛乘。五部菩薩大乘。眾論。三乘也。 【頌】吸毒服藥發癫狂 胡言亂語自稱王 撥無因果飛精附 五部法主鎮八方 【解】「吸毒服藥發癫狂」:此句咒文是指癫狂鬼。為什麼有癫狂鬼?因為有癫狂人。若無癫狂鬼,亦無癫狂人。所以鬼籍人力,人籍鬼力,互相幫助。你看人發狂是不顧一切,什麼都不管,天不怕,地不怕,美國人說中國話,什麼都不怕,認為自己就是老天爺,就是佛,就是祖宗。這個發狂也有一股怨氣在內。發狂不只一種,而是有八萬四千種那麼多。 我在東北曾經見過一個發狂的例子,講起來這都是因果。有一個人生有二女,大女兒在十七歲時就出去交男朋友,有了小孩子。古來的人思想很保守,不像現在美國那麼開通。其父很生氣:「此可忍,孰不可忍?怎可未結婚就有小孩子呢?豈有此理!」就把她活埋了。因為他喝醉了酒,於是聯合最小的女兒挖了一個坑,把大女兒活埋了,這是一屍兩命的謀殺案。自此以後,姐姐這股怨氣就發洩到妹妹身上,大鬼和小鬼聯合令她發狂。如何發狂?她走路時,向前走三步,向後退兩步,到處告訴人:「你知道我是誰?我是你家的祖先。」或:「我是你家裡的灶君老爺。」或:「我是你的祖宗三代。」有人家死了爸爸,她便說:「我是你的爸爸。」她到處冒充。實際令她發狂的人,就是她的姐姐和她肚裡的孩子,共同來向她討命。他爸爸喝醉了酒,她也喝醉了酒,所以就把她活埋了。他爸爸死了,報應就落在妹妹身上。有人介紹我去為她超度,(一般人尚不知她殺過其姐),當時我年紀輕,不知好歹,就為她治了,一治怎樣呢?即刻在她額頭命腦上長出一個犄角,有兩寸那麼長,像牛角似的,不過由肉形成。 我另一個皈依弟子,亦在頭上長了個「肉髻」,大概有柚子那麼大。她以前本是個駝背,像鵝似的,但她常念觀世音菩薩。有一次跌到,居然就把駝背給跌直了,你說奇怪不奇怪?她頭上既長這麼一個東西,於是來問我說:「這個怕不怕?」我說:「肉髻又怕什麼?這是你念佛有感應。」她聽了亦覺得很高興。但二十多年了,在頭上長出這個東西,頭上安頭,總覺得不舒服,於是請我想法子為她加持。我對她說:「你保留它很好,你比旁人多一份嘛!」但她沒有那麼多地方,睡覺也不方便(另有一個腦袋出來)。 我給她加持沒多久,有一日她在廚房工作時,肉髻破了,流出一大碗的茶水,後來她到醫院去檢查,醫生卻說沒有毒。她說:「當然沒有毒,否則二十年了,我也沒有死。」 為什麼會癫狂?就因為此人吸毒,服迷幻藥,忽忽悠悠,以為自己成了佛,成了仙。古來很早就有大麻,人吸了大麻後,覺得看見神,看見鬼,什麼也看得見了,以為自己了不起,所以就發癫狂。 「胡言亂語自稱王」:胡言亂語,自稱是做皇帝,自稱自己是佛,說自己是什麼三山五岳,九猴先生這一類,其實這是猴精、牛精、馬精、烏龜精在作怪。愚夫不明白,卻說這是菩薩開眼,有五眼六通,這都是扯大炮。所謂「一天能賣十擔假,一天難賣一擔真。」我有個徒弟一天到晚想神通,故聞空中有聲音叫他吃大便。此人專信密勒日巴,唉!這是我教導出來的徒弟,因為我這個師父不會教導人,故恆空也不空。 「撥無因果飛精附」:為什麼不怕因果?因為他有個飛精附人。飛精就是狐狸精、蛇精、蟒精、黃鼠狼精,這些牛鬼蛇神,都是飛精,它們一見此人有狂的味道,就附到他身上,幫著他。譬如盧勝彥是個魔仔子、鬼上身,林雲有個烏龜精跟著,此人專門騙財騙色,他若和女人行YIN欲,那女人慢慢也會作烏龜,成了他的眷屬。在美國就有詹鐘士(Jin:ones),洛絲尼屈(Rojanish)。故妖魔鬼怪都要和人拉攏關系,向人攀緣,以增加其勢力。 「五部法主鎮八方」:那應怎麼辦呢?你誦持楞嚴咒,五部法主及五部妙法鎮八方,一切的妖魔鬼怪都老實了。 (五一四)毗沙喻迦 【譯】毗下癞瘡鬼。 【釋】毗沙。出生經。提羅刪地。翻堅持。地天神名。毗婆沙。翻廣解勝說。論名喻迦。密部。誐誐曩。葛葛那。翻虛空。空天神名。瑜伽。翻相應。行果乘境。諸法相應故。論名。 【頌】蠱毒猖獗癞瘡瘿 妄想雜念邪YIN成 堅持誦讀天神護 解空頓覺通相應 【解】「蠱毒猖獗癞瘡瘿」:蠱就是一些邪術,中國的茅山道人亦會放蠱,又有一些驅屍歸鬼,他對死人念個咒,可叫死人自己站起來走路,你看害怕不害怕。 放蠱就是他弄一點點東西,或者叫你吃,或者叫你看,或者叫你碰上,都可以中他的蠱毒。猖獗就是厲害,可叫人身上長瘡及癞,香港的余東璇就是被人放蠱,滿肚子長了蟲子,醫生取也取不完。這是從妄想雜念和邪YIN的思想中招來,才有這種果報,大家切記要保持正念,故說「妄想雜念邪YIN成」。 「堅持誦讀天神護」,勿存邪知邪念,要有個堅固的正念,不要想入非非,天神就會保護你。 「解空頓覺通相應」,你一念楞嚴咒,這種鬼他也改惡向善,你這個人的業障也消除,就互相通了,就互相無仇恨,所以將問題解決了,故說「通相應」。念楞嚴咒的好處是說不完的,現在這是撿百分之一說一點點,其實,妙處是沒有法子說的。 (五一五)阿耆尼 【譯】阿句火毒鬼。 【釋】阿耆。火天。 【頌】火毒鬼祟熾然凶 熱烈情欲日夜攻 誦持靈妙清涼句 災消焚退護法擁 【解】「火毒鬼祟熾然凶」,今天這兩句咒文,一個火,一個水,要合起來講。火是屬陽,水是屬陰。一個陽鬼,一個陰鬼。一個男鬼,一個女鬼。但是陽中又有陰,陰中又有陽,這個只是一種變化,好像女人若好色,有YIN欲心,就會變成火毒鬼。男人有YIN欲心,就變成水毒鬼,互相變化。雖說是水毒鬼母,這裡頭也有鬼男,不是單單鬼母,但以鬼母為元首;男的應該叫鬼公,水毒鬼公,一個母一個公嘛。可是這男鬼之中,亦有母的(女鬼),那不是亂了嗎?不是亂,總之女人好色會變成男人,男人好色會去作成女人,這是個變化,因為說他們太歡喜,水鬼以水母為其領導,火毒鬼則由鬼公來領導,但是雖如此說,還是有男有女。有的時候他們互相合作,有時又互相攻擊。如何攻擊?好像人正在發燒,忽然發冷,那就是水毒鬼把火毒鬼攻下去,等火退了,火毒鬼到別處去撒毒,水毒鬼就來把它火毒破壞,於是病人又發冷了。因此,當人有傷風,有時發冷發熱。發冷時是水毒鬼來撒毒,發燒時是火毒鬼來撒毒,二鬼合作。為什麼會做此二鬼,就因為YIN欲心太厲害,為什麼後面一句咒文未說「冷」呢?因為水本性是冷,火本性是熱。前面既知是熱,後面應知是冷。今晚講水火二鬼是很有意思。 「熾然凶」:就好像被火燒的那麼大,若人有此病就生瘡,又熱又燙,頭也痛得不得了。這是被火毒所燒。 「熱烈情欲日夜攻」:為什麼會有這種火毒鬼?因熱情熱的太厲害了。情欲就像欲火燒身,就亂行YIN欲,故男的就去變成水毒鬼,女的就去變成火毒鬼。因為YIN欲太猛烈,故陰陽顛倒,不自然。 「誦持靈妙清涼句」:靈妙就如清涼散,你能誦此句,則著火焚燒的災難皆會消除。 「災消焚退護法擁」:護法三寶都來擁護你。但此「護法擁」,並不是它作護法來擁護三寶,而是三寶的護法來擁護你。護法並非法護,講東西時要認清這個題目,此處是指護法來擁護有病的人。 (五一六)烏陀迦 【譯】烏句水毒鬼。 【釋】烏陀。即娜迦。水天。 【頌】水毒鬼母眷屬惡 翻江倒海興浪波 金剛龍神護良善 化險為夷念佛陀 【解】「水毒鬼母眷屬惡」:它這眷屬很惡,因為其性陰險,故出其不意要把人淹死、弄死,或者令人身上水腫膨脹,這都是水毒鬼在那作怪。 「翻江倒海興浪波」:這種水毒鬼比火毒還厲害,陰毒比陽毒更猛烈。若毒得太厲害則會弄成山崩海嘯,造成各種災難。若能誠心誦持楞嚴咒,會感動金剛神來護持你,這些偈誦雖是我寫的,但我講的也不是隨便雲雲,要真具足擇法眼,才能說的恰到好處,這就看你有沒有戒定慧。 「金剛龍神護良善」:若人有善根,常做善事,金剛龍神便會來護持他。 「化險為夷念佛陀」:金剛龍神的責任是擁護良善,不管水毒鬼如何興風作浪,若你有善根,仍能履險如夷,縱使經歷險地,籍著過去有善根,曾做過善事,念過佛,就能感動金剛龍神來救你。因為龍神是管水的,你若有水毒,他會來幫助你。 (五一七)末啰鞞啰 【譯】末下女死鬼。 【釋】末啰。即嚩野吠。翻迅猛。鞞啰即吠藍婆。翻最疾。皆風天神名。斯皆天乘也。 【頌】嫉妒瞋恚量窄狹 變化莫測毒醉麻 迅雷風烈助威虐 陰魂飄蕩赴黃沙 【解】楞嚴咒,每一句皆有其靈感,都有它變化莫測的功能,都有它因果循環報應含藏在內,我們要能將每一句楞嚴咒徹底認識,這才是真正明白佛法及佛的心印。 各位想一想,阿難是比丘,被黃發外道用先梵天咒抓去,故釋迦牟尼佛說此咒把他又搶回來,沒有迷失本性。這個先梵天咒就像現在這個盧勝彥、林雲之類,活著其他興妖作怪,用手給人治病摸人亂七八糟等類。也因為用手去摸這個人,把人的心弄得不老實。這些就是《楞嚴經》所說的「飛精附人」。明白楞嚴咒是專門破這種法術,人一中這個魔,就神魂顛倒,做不得主,而聽鬼話,因此釋迦牟尼佛在化身就說這個咒,令文殊師利菩薩持咒往護,提獎阿難及摩登伽女,從YIN室裡回來。我們研究此段因緣,就應該知道楞嚴咒是怎麼樣子。 「嫉妒瞋恚量窄狹」:此句咒文是女死鬼,此女鬼在生時專嫉妒、嗔恚、量非常地狹窄。 「變化莫測毒醉麻」:因為她的性情亦變化莫測,令人捉摸不著。口中說好話,但其含意狠毒,如麻醉藥,將你弄得神志不清。她也就像毒藥,也就像酒及鴉片煙,令你意志消沉,沒有骨頭。 「迅雷風烈助威虐」:她就像迅雷烈風,快得不得了。助威虐,以助長其惡劣的行為。 「陰魂飄蕩赴黃沙」:在生時是如此,死後就陰魂飄蕩,心還不息刮飓風,弄種種的災禍來害人。這是與生俱來,亦是與生俱死的惡習。 (五一八)建多啰 【釋】建跢啰。翻慈善主。 【頌】天神地祇護人間 記錄善惡正不偏 慈心悲願化群品 同證無生學聖賢 【解】建多啰,翻譯成慈善王。前面講的是女死鬼,死了作怪作祟。 「天神地祇護人間」:有陰也有陽。陽是指天神地祗及風神。風神是管發狂的女鬼。天神地祗是否如此?我是姑妄言之,你們就姑妄聽之。女死鬼一等天神地祗休息睡覺時,她就興風作怪來。當一有動靜,天神地祗就醒了。是否如此?我沒有什麼證明給你們,我只講義個道路,你們做神時千萬不要睡覺。做鬼興風作浪,飛沙走石,樹倒屋塌,這種威風很厲害,這個時候天神大概也警醒了。雖然他在哪兒入定,但他是管人間的善惡,一點也不馬虎。 「記錄善惡正不偏」:主持公道,一點也不偏。 「慈心悲願化群品」:為什麼他要如此?因為他有慈心悲願。神為什麼做神?因為在往昔因地時亦受女死鬼害了,故發願:「若我遇到女死鬼,我要教化他們。」對有因緣的眾生,要發慈悲心及悲天憫人的願來教化他們。 「同證無生學聖賢」:有因緣的眾生,我們皆要教化,令他們同證無生法忍,同生佛道,學習古聖先賢的榜樣。我所講的,你們最好不要記住,把它忘了。天天聽都是這個,聽來聽去把耳朵聽煩了,都是叫人往好的去做。好像以前有人說:「師父講來講去都是貪嗔癡,叫人不貪、不嗔、不癡。」我講,你除了否?你不除,我當然要三令五申的去講,好像六大宗旨:不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。你們要人人皆行六大宗旨,那我就不用講了。你不行,沒有做到,我當然還要講。 (五一九)阿迦啰 【譯】阿下橫死鬼。 【釋】阿迦啰。翻大悲人。又翻無量日時。東方人厯書名。或阿達婆。翻能醫。技人書名。 【頌】飛災橫禍罹難亡 無明錯因招罪殃 大慈心度諸惱苦 妙術拯救化吉祥 【解】「飛災橫禍罹難亡」:什麼叫飛災橫禍?本來應該沒有,而你有;不是屬於你,你卻得到;本不應你來受的,而你卻受了。橫禍是不期而然,即是意外。有的人喝酒,被酒桶的酒淹死,這是不是橫災?吃雞被雞骨噎死,這是不是意外?如宋子文吃一塊雞肉,被一根雞骨噎在喉嚨不上不下。還有上吊、投海死、火災死、水淹死、被木頭砸死、被石頭砸死、被土活埋,都叫橫死。遇著金木水火土,在未預料中而死,皆叫橫死,亦叫罹難而死。 「無明錯因招罪殃」:為什麼受這種果報?這就要倒算三千年、或者一萬年,這卻不一定。皆由最初的一念無明而錯因果,故遭橫死的罪殃。 「大慈心度諸惱苦」:沉淪在苦海中不容易出離的人,幸遇諸佛菩薩的大悲心度。也不一定是哪一位諸佛、菩薩、聖者,或哪位阿羅漢和你有緣的話。這也要往回算一算,也許在三千年、五千年、一萬年,或八萬大劫以內的事,算出此佛菩薩或聖者和你有點緣,於是他用這個大悲心陀羅尼,或大悲心楞嚴咒,或用他本有的大悲心,來度一切的煩惱和一切的痛苦。 「妙術拯救化吉祥」:持誦楞嚴咒是妙術,誦大悲咒、四十二手眼亦是妙術。或此人醫術高明,也叫妙術,因為這句咒文其中一個意思是「能醫」。妙術能救你化險為夷,你要是幸運就能把災難解過去,故即使應死也不死了,這叫化吉祥。 (五二○)密唎咄 【釋】密唎咄者。彌栗頭。雲善。又閉羯灑。翻捨。是好施捨善人也。又彌戾車。西方邊地王。傳政書名。末伽黎。外道名。雲不見道。作斷滅論。 【頌】種種橫死怨沖天 俟機尋找替代緣 善者喜施方便力 解結釋愆免熬煎 【解】「種種橫死怨沖天」:誰要與他作替死鬼,他就認為是他的好朋友,與他有緣。譬如意外地方及撞車處,在某年三月有人撞車,次年三月份又有人撞車,過兩年三月份又有人撞車,過三年那兒又撞車,那個地方就有鬼在那要找替死鬼。撞車、水淹、火燒、飛機失事、火車出軌及輪船沉到海裡等,都是如此,其中種種說不完。 假如有人上吊死,他也叫你上吊,好作替死鬼。說到此,我記得我廟上(三緣寺)方丈和尚有位妹妹,他在守孝時,妹妹已結婚。不知道何因?有一日他妹妹忽然想:「上吊死好了!上吊死好了!」正打這個妄想,方丈和尚就知道,當時我師父還沒有出家,方丈就叫我師父去救她。我的師父是不識字的莊稼人,而我這個莊稼人亦拜莊稼人作師父,所以我的徒弟叫我老土包子。他現在也要學老土包子,其實老土包子不需要學,只要笨笨就行了。 我師父一去,看見方丈的妹妹在那兒一邊哭,一邊梳頭、抹粉,及穿新衣。他見此情形就問她說:「你在干什麼?」方丈妹妹說:「我覺得活著沒意思。」我師父說:「你哥哥叫我來看你,說你要上吊,叫我勸你勿打此妄想。」方丈妹妹一聽此話便說:「我也不知為什麼盡想上吊死算了,但又捨不得家。」這就是被鬼迷住。 由此看來,這都有鬼。什麼叫「鬼」?有人就是鬼,鬼就是人變的,有多少人,就有多少鬼。有多少人,就有多少佛。有人說:「為什麼我沒看見佛或鬼?只看見有人。」要知你沒看見的東西太多了,不可以因為你看不見就說沒有。你沒有見到的事還多得很,別掩耳盜鈴,自以為很聰明。如此就證明「俟機尋找替代緣」,有人替他死,他就可以去托生,這規矩就是如此。冤枉死的鬼需要自己去找替死鬼,因閻羅王亦不管此。 「善者喜施方便力」:善者即是聖者,也就是諸佛菩薩用慈悲喜捨四無量心,用方便法門來為他化解開來。 「解結釋愆免熬煎」:將他的罪衍都予解結及消滅。否則每天這個鬼在橫死的地方,在固定的時候,他都要受極大的痛苦。將他超度後,則一切煎熬及痛苦都沒有了。 (五二一)怛斂部迦 【譯】怛下藥草毒鬼。 【釋】怛句或都羅扈。雲喜。護摩儀。秫怛缽啰谟那。翻雲無量喜心人也。又怛斂即富蘭那外道。翻色空。亦斷滅論。部迦即婆磨。四韋陀中第三兵法。南方人書名。 【頌】心毒意狠害蒼生 性化金石草木形 本質烈於鸩砒等 鴉片麻藥殺人精 【解】這一句是藥草毒鬼。 「心毒意狠害蒼生」:他做人時已經心狠手辣,喜歡害人。 「性化金石草木形」:死後做鬼,其毒性則化為金石草木之類。 「本質烈於鸩砒等」:此鬼之毒,猛於鸠酒或砒霜。鸠乃毒鳥,將其羽毛浸在酒裡,人喝後就五髒俱焚,七孔流血。古代國王欲將某些大臣處死,賜以鸠酒,此人喝後立刻中毒而死。 「鴉片麻藥殺人精」:鴉片是由植物提煉,其他很多種麻醉品、迷幻藥,也由植物提煉而成。這些植物含有毒素,背後就是這種藥草毒鬼作怪,將毒氣撒到金石草木上。雖然鴉片及麻醉品的性質比鸠酒、砒霜緩和,令服用者妄生一種舒適、自在感,實際上對人只有害而無利。總括來說,這些毒均屬火性。所謂「積熱生毒」,人體內有火熱,便變成毒。所以中藥有很多皆是具有「清熱解毒」的作用。鴉片、大麻、麻醉品之類,都是妖精化身,要人命的。 (五二二)地栗剌咤 【譯】地下蠍毒鬼。 【釋】地句地口栗伽。翻長大身體人。或尼羅蔽茶。唐言青藏。又佉路瑟咤。名義雲北方人書名。此五人乘也。 【頌】蚖蛇蝮蠍及蜈蚣 蚰蜒蟾蜍蠱毒蟲 瞋恚怨恨相尋報 靈文洗滌化亨通 【解】此句指蠍毒鬼。此鬼做人時心腸毒,做鬼之後,故有的毒性仍不改,而化成種種惡獸爬蟲之類。 「蚖蛇蝮蠍及蜈蚣,蚰蜒蟾蜍蠱毒蟲」:蚖蛇就是黑色毒蛇。蝮亦是毒蛇名。蠍子,腹部有十三環節,尾端有毒針,蟄人注毒,能喪人命。蜈蚣,蚰蜒都是多足的爬蟲,能蟄人。蟾蜍,蛙類,皮膚多疣,分泌毒液。蟲毒,又稱「降頭」,巫師念邪咒以害人的一種邪術。 「瞋恚怨恨相尋報」:這些毒蟲為人時常懷怨恨。墮落畜生道後,依然彼此相殘殺害,互相報復。 「靈文洗滌化亨通」:楞嚴咒能把污染法洗乾凈,解除怨恨,令一切化為吉祥。 上述的種種毒蟲和蠍子、蜈蚣、蟾蜍等,在中醫裡也能用來做藥。此乃本著「以毒攻毒」的原則,將毒蟲身上的毒液,提煉成藥來對治種種毒病。諸毒都屬火性。人體內有三火,上焦心火、中焦肝膽之火、下焦相火為之三火。假如體內火毒偏盛,火氣大,這個人便容易發脾氣,變成嗔毒。諸毒之中,以嗔毒為最。一切天災人禍,究其根源,無非人心裡嗔毒積累而成。嗔毒積到極點,便有戰爭爆發的現象。因此,現在的核子輻射、細菌戰爭、化學戰爭等,無非由人類的脾氣釀成。最厲害的毒莫過於脾氣,若能沒有脾氣,即使面臨核子輻射也無所畏懼。 (五二三)毖唎瑟質迦 【譯】地下蠍毒鬼。 【釋】毖句即畢勒支底迦。翻獨覺。辟支佛乘也。 【頌】蠍毒鬼魅性陰惡 暗箭傷人死難活 獨覺辟支施甘露 枯木逢春起沉痾 【解】「蠍毒鬼魅性陰惡」:這句咒文是講蠍子毒。蠍子在做人的時候,喜歡放冷箭,出其不意,攻其無備,令人防不勝防,把人殺死。這種人他有毒的思想,一天到晚都想害人,貪嗔癡一天比一天多,罪孽過一天比一天重。善功德一天比一天輕,這樣子他就沒有戒定慧了。 「暗箭傷人死難活」:因為他做人時,喜暗箭傷人,故死後墮落成蠍子。因為其毒根未拔去,所以就做蠍子鬼。蠍子鬼並不是蠍子,它是有蠍子這麼的毒,可是你看不見,因為它是個鬼。不但蠍子有鬼,蛇亦有鬼,蟲子有蟲子鬼,蚊子有蚊子鬼,螞蟻有螞蟻鬼,不過鬼是小,你不察覺。有人說:「我不信有鬼!」你要不信有人,才可以不信有鬼。人都沒有了,當然鬼也沒有。鬼就是眾生變的,那一類的眾生便做哪一類的鬼。不過鬼又分,有財鬼、無財鬼、富鬼、窮鬼。富鬼在生時還做一些德行事。富鬼即是山神、土地城隍、社稷等,這些都是有財鬼。無財鬼即是窮鬼,一天到晚找不到一點東西吃,甚至幾千年一滴水也喝不著,總是饑餓,可是還不能死,因為鬼是業報所現。 蠍子鬼、蛇鬼,在做人時也有點道行。故做蠍子時,亦變成一只蠍子鬼,它是修毒的道,不是修善道。蛇精亦如是。蛇精、蠍子精都很聰明,精就是很聰明、通靈,它也有神通。可是雖有神通,無明還是很重。它的神通可說是陰險的通,不是陽通,而是陰通。它只明白壞方法,卻不會用好的方法。只知道害人,不知道利益人,所以叫作毒鬼。毒鬼就是往昔作人時,用暗箭、冷箭傷人,故墮落變成蠍子精。死後還不老實,還去弄人,故其性陰險惡毒,再沒有比它那麼壞了。就因其心的毒、貪嗔癡三毒太深了,死後就做蠍子。它做蠍子天天也很難受,因為有毒在內,雖然不舒服。但它亦用毒來作的武器去傷害別人。 「獨覺辟支施甘露」:此句咒文含有聖人之意,聲聞辟支佛等聖人見此類眾生是很可憐,故慈悲喜捨來施甘露水,不單救蠍子,同時也救人。所以蠍子也沒有那麼毒了,人也不受那麼多果報了。就如「枯木逢春起沉痾」,枯木逢春又發芽,這種應該死的病,也不死了。 (五二四)薩婆那俱啰 【譯】薩下蛇毒鬼。 【釋】薩句即薩婆多部。翻一切有。持律比丘。聲聞乘也。又此一句。總結上明六乘種性。故雲俱啰。自部多至此。亦通鬼神王名。善者護法入理增福。惡者皈投歡喜滅罪。亦名生死乘性。楞伽初卷。明是乘非乘。有乘無乘。又列五種乘性。謂三乘性。無性乘。及。不定性乘。二卷。明凡夫乘性。聖人乘性。又列四種。謂如來緣覺聲聞生死四種乘性。今佛咒心無論諸佛菩薩辟支羅漢。人天鬼神。魔外闡提。生死乘性。皆歸本元。一真法界。藏心中也。 【頌】蛇毒鬼祟吐火煙 口乾舌燥熱病纏 痛苦難當惟欲死 幸遇神咒解怨冤 【解】「蛇毒鬼祟吐火煙」:這些蛇毒都是往昔做人時,專用舌箭唇槍來刺人,用毒辣言語來傷人,這就像用毒器來害人一樣。它的毒太深了,一見人就吐信,此人作醫生時,曾用毒針注射人,心狠手辣,故死後其毒具就帶在舌中。凡用毒藥害死人,將來都會變毒蛇的。牠吐火煙,凡夫肉眼看不到。若人有天眼通,就可以見蛇伸出其信,毒就像水槍似的,放出幾丈遠,就像吐火,吐煙似的。 「口乾舌燥熱病纏」:這種鬼在你身上撒上毒氣,你就口也乾舌也燥,這種熱病毒氣攻心,全身發燒,很受不了。 「痛苦難當惟欲死」:太痛苦了,簡直不願活只願死。 「幸遇神咒解怨冤」:幸好遇到楞嚴神咒,故將一切怨毒冤害都解去了。 此咒你念一遍,無形中將各種怨氣、毒氣解除很多,我們修道人幫助世界,但他是不知道的,不管你用多少錢也買不到的。楞嚴咒這是真正救人的神丹,救世的寶筏,救人生命的仙丹妙藥,若人真明白楞嚴咒,那是真的救世者。 (五二五)肆引伽弊 【譯】肆下。虎狼毒鬼。 【釋】肆引伽。即奢夷耆耶。貴姓也。本行經雲。以住釋迦大樹蓊郁。枝條林故。略雲捨夷。或雲釋迦。此翻能仁。從慈悲。利物立姓。亦翻直林。以住直樹林故。弊即毗牙。翻勝尊。佛部主。 【頌】凶猛殘暴賽虎狼 以力欺人鬼霸王 能仁慈悲方便度 直樹林中獲安康 【解】「凶猛殘暴賽虎狼」:在我們人看見虎就是虎,狼就是狼,可是虎也不是虎,狼也不是狼,是什麼類的?就是做人時性如虎狼,凶猛殘暴,願意殺人,殺的愈多愈好,就像誰呢?就像張獻忠,他是中國明朝末年的大土匪,他比虎狼更厲害,專吃人的小孩,他令其軍隊到鄉村偷小孩,而吃小孩的腦,他又有一嗜好,歡喜吃女人的小腳,古來女人纏小腳如三寸金蓮,他將女人小孩腳剁下來而吃,他真是個魔鬼,混世魔王降世,他比狼還厲害,暴弱強食。 「以力欺人鬼霸王」:他作鬼時也做霸王。去做虎做狼也不改其惡劣的習性,那種野蠻的行為。 「能仁慈悲方便度」:現遇到佛法,遇到楞嚴咒,釋迦牟尼佛所說的咒語,來成就他,用種種方便法來教化他、度他。楞嚴咒也是方便法。 「直樹林中獲安康」:因糾正其錯,令其反迷歸覺,如住在直樹林,很高的樹上,而得到平安。直樹林中也就是楞嚴咒。 (五二六)揭啰唎藥叉 【譯】揭下。獅子毒鬼。 【釋】揭啰唎。即羯磨哩。雲作法。藥叉。雲勇徤。成就部佛。 【頌】獅子鬼吼百怪驚 妖魔魍魉俱遁形 勇健成就攝群品 化惡為慈慶康寧 【解】「獅子鬼吼百怪驚」:獅子鬼亦會叫,它一叫,妖魔鬼怪都怕它。 「妖魔魍魉俱遁形」:一聽到獅子鬼叫,其他的鬼也都老實了,就像證道歌上說:「獅子吼,無畏說,百獸聞之皆腦裂,香象奔波失卻威。天龍寂聽生欣悅。」獅子一吼,百獸皆懼,俱遁形都跑了。 「勇健成就攝群品」:這是屬於北方成就部,北方羯磨部,成就如來是來教化獅子毒鬼的眾生。 「化惡為慈慶康寧」:令他們化惡為慈,把鬼心、剛強心都給變化而生出慈悲心來,所以這個有病的人,有獅子鬼的人就得到安寧。 (五二七)怛啰刍 【譯】怛句。一切惡毒鬼。 【釋】怛啰。刍。即怛哩摩耶。翻法。蓮華部佛。 【頌】一切惡毒鬼最凶 陰險狡詐害無窮 高勝妙法除罪障 蓮華部主慈悲公 【解】「一切惡毒鬼最凶」:怛啰刍這句咒文只三個字,其意義很多,包羅萬有。萬有就是包括所有前邊沒有提到的一切毒鬼,說不清楚的那些鬼,都包括在這裡面。這一切毒鬼不是一個鬼,而是很多鬼。如紅衛兵那麼多,他們是專門打、砸、搶(打人、砸東西、搶東西),破壞,偷東西。 「陰險狡詐害無窮」:這一切惡毒鬼最凶,誰都怕他們。剛才所說的那些紅衛兵,並不是說他們是惡毒鬼,可是他們造了罪業。這也是執法的人把應受的果報的人報了,然後這種不平衡的思想,不平衡的心理,不平衡的行為,於是乎就種下一切惡毒的因。因為種了惡毒的因,就做了惡毒的鬼。所以惡毒鬼還是到處打砸搶,還是這樣行為不守紀律,這種思想你想不到的,是陰險狡詐,很狡猾的,正在說好話時,他隨時就變臉、狡詐,就像風雲莫測,雷霆萬鈞那種樣子,把所有的人害得無家可歸,無事可做,無藥可醫。 「高勝妙法除罪障」:可是這世界不是常常是晚間,有的時候就到白天。白天就放光明,吉祥如意,有一種希望了。所以世界不是常常黑暗,因為到了極點,又露出光明。什麼是吉祥如意?就是高勝妙法。因它是極毒,故法是高勝妙法,能除去一切罪障。 「蓮華部主慈悲公」:這高勝妙法在那方面有這種力量?即是蓮華部,即西方阿彌陀佛。阿彌陀佛是最慈悲,故能降伏最毒的鬼,能攝受他們。攝受就是用高勝妙法,又高、又勝、又妙、又多,所以再毒的鬼也沒有辦法。阿彌陀佛又慈悲又公道、公平,大公無私,所以,誰是誰非,他能排難解紛,不會不講道理。 (五二八)末啰視 【譯】末句。熊罴毒鬼。 【釋】末啰。雲如意。又摩尼。雲離垢。視者叉耶。極盡義。寶生部佛。 【頌】熊罴毒鬼甚難量 勢強力猛不可當 吉祥如意離濁垢 南方寶生救災殃 【解】末啰視是句咒文。何謂咒文?咒文即是不打妄語的話。你要是能不打妄語,則你所說出來的話都是咒文,皆有靈感。一切鬼神皆依教奉行。它能依教奉行,這就是咒,這就是真言。真言就是不說假話。這咒裡所說都是真言。真言要多念幾遍,這叫羯磨。念多幾念,越多越有靈感,故我們平時要持咒。持咒之意即是念得純熟。 「熊罴毒鬼甚難量」:末啰視指熊罴毒鬼。熊罴在獸中很厲害,有時老虎也打不過熊罴。你估計不到它那個力量多大。 「勢強力猛不可當」:他的勢力很大,猶如霸王一樣壓迫人,勢不可當。到它作熊罴時,亦和霸王一樣,力能拔鼎,氣能蓋山,故說不可當。 「吉祥如意離濁垢」:幸有此法,一修此法能吉祥如意,而除濁垢。 「南方寶生救災殃」:南方是寶生部主。五大部是管理世界的五大魔軍。五大部:東方金剛部,南方寶生部,西方蓮華部,北方羯磨部,亦是成就部,中央是佛部。熊罴毒鬼是由寶生部佛管理。這如世界上的政府有很多部門,譬如衛生部管理衛生,房屋部管理房屋,教育部管理教育,內政部管理內政。世界上是「在天成象,在地成形」,世界一切的一切皆是有因果,它是不結無因之果。若能將萬事萬物一切的理論皆通達無礙,那就明白萬事萬物,無論哪一件事皆在演說法。不過有演說正法,亦有演說邪法。邪裡邪氣、毒裡毒氣,就演說邪法、毒法。正的就演說正法。世界就是這麼一回事,你明白了,一切皆無問題。你不明白了,處處都是荊棘,見到什麼皆覺得有問題。你要明白法而如是,無論變到哪裡,皆是法的演變。如是如是,沒有什麼奇怪,沒有什麼了不起的。這世界就是如此。雖然世界是如此,可是我們做人要「諸惡莫作,眾善奉行」。要明白真理,要幫助其他人,勿盡幫助自己。 所謂「無內虛,不招外感」,你內裡若無私欲雜念,把妄想紛飛都收拾干淨,裡面充實了,則什麼妖魔鬼怪都不能來侵犯你。 (五二九)吠帝钐 【譯】吠下用制此類一切惡鬼。悉皆畏伏。 【釋】帝钐即帝惹。翻威德。吠即尾誐。大勝義金剛部佛。 【頌】反復無常叛亂生 惡毒殘害眾含靈 威德攝服頑強類 天下讴歌慶康平 【解】此句咒文的作用是降伏法,可是降伏不能單念這一句,而要念一段。這是一個開始。此句咒文不是用什麼咒語來降伏,而是用威德和德行。威是有威可畏,德是有德可敬。威德是從什麼地方來的?是從真修實行來,真正修福修慧才能具足威德,不是說我裝模作樣作出一種架子的威德。而要有真實的德行,人才會恭敬你。有真實的尊嚴,才能令眾生敬服。 「反復無常叛亂生」:這一類眾生在做人的時候,反復無常,沒有信用,今天這樣,明天又那樣。今天好的時候,他很忠心。明天壞時,又能弒父弒母,弒阿羅漢,十惡五逆的事皆做出來。也可以說好也是他,壞也是他,令你捉摸不透,高深莫測。他的性情因為反復無常,故有極端的行為。他是與人不同。本來一件好事,他會把它做壞了。本來是一件壞事,他又能做得好像好事似的,就叫人測量不透。 「惡毒殘害眾含靈」:他很陰險,很惡的,令你防不勝防,故做鬼時,這種習氣還是不改,還是殘害旁人,令人有種種病痛,你病得越厲害,他越高興,反而拍手大笑。 「威德攝服頑強類」:他這種惡毒思想是很不容易教化的,可是東方金剛部消災延壽藥師佛,用它的威德感化的力量來攝服這一類不守規矩、反復無常的惡毒殘害的鬼。頑強類是指很難教化,很難說服的人,他的主觀特別強,甚至面從心違,拿旁人當犧牲品,以來鞏固他自己的地位。 「天下讴歌慶康平」:各處皆讴歌,因為把這種搗亂分子,犯上叛逆的人皆降伏了,令天下太平,有病的人也沒病了,大家很高。讴歌是唱這種贊頌之類。 (五三○)娑鞞钐 【譯】續上。 【釋】娑。即蘇都灑迦。翻善歡喜。五部主佛。皆慶喜也。 【頌】改惡從善日日新 皈依正法出迷津 五部諸佛皆歡喜 萬方同禮大威音 【解】此句咒文是總合前邊的五部一一降伏這個世界五大魔軍的五部,諸佛皆歡喜。為什麼他們喜歡呢?因為他們看見世界未被毀減,眾生可得度,故他們高興。 「改惡從善日日新」:所有的惡鬼惡人皆能改過自新。日日新是出自書經上的康皓盤銘,湯王洗澡的盆子上刻此幾句話:「苟日新,日日新,又日新。」苟日新,即是將身心意的污穢洗干淨,天天我都要這麼洗干淨,不懈怠的把所有毛病改了,日日新就是一天比一天更好。 「皈依正法出迷津」:怎麼好呢?就是因為皈依正法(佛法),把迷途於苦海中的人,從苦海沉淪中拔出來。 「五部諸佛皆歡喜」:因為它離苦得樂了,所以五部諸佛(東方金剛部,南方寶生部,西方蓮華部,北方羯磨部,中央佛部)皆歡喜了。 「萬方同禮大威音」:所有的人因為不搗亂,都改惡向善了,所以信佛的人多了,一起同禮拜大威音王佛。威音是威音王,是最初成佛的威音王。你看《法華經》就知道了。 (五三一)悉怛多缽怛啰 【譯】悉下。花葢也。 【釋】悉句咒心。中央佛界。法寶及聖賢眾。 【頌】各種寶蓋香花雲 消災除障利人群 五方魔眾皆拱伏 萬類鬼怪悉遵行 【解】今天講悉怛多缽怛啰,這句是楞嚴咒的咒心,所以有人就常誦持此二句咒文。誦持此二句咒文就有種種的寶蓋,其中主要是立大白傘蓋。我們天天能持誦楞嚴咒,就是幫助整個世界,令整個世界的災難能減少一點,魔業也少一點。所以楞嚴咒是很重要的。 「各種寶蓋香花雲」:寶蓋有種種,故說各種寶蓋,且有各種的香花雲,不是一種。這種寶蓋香花雲常在你的頭頂上護持你。所以很多有問題的事情也沒有問題,有意外也不發生意外了。 「消災除障利人群」:它是利益所有世界的人群,所以我們持誦楞嚴咒就是幫助世界,令世界沒有那麼多災難,無空難、無撞車難,如火車失事、汽車失事、飛機、巴士失事,甚至炮火戰爭,這些災難無形中解除了,又消除眾生的災障。災障一沒有,人就得到平安,這就是利益人群。你能天天一秒鐘也不間斷的誦持楞嚴咒,一定會有大感應。只要不間斷,不間斷就是三昧。 「五方魔眾皆拱伏」:佛有五部:東方金剛部,南方寶生部,西方蓮華部,北方羯磨部,中央佛部。悉怛多缽怛啰是中央佛部的法,所以能攝伏五大魔軍。如無五方諸佛,五大魔軍就天天橫行在世界,他們縱橫無忌,肆無忌憚。幸而有佛在五方默默中來鎮伏著它,所以他們不敢公然來橫行。 「萬類鬼怪悉遵行」:無論什麼妖魔鬼怪,天魔外道,那一類皆要遵行楞嚴咒這種力量。你不遵行,就會被消滅了。楞嚴咒有消滅和摧碎所有魔軍的法。所以會念楞嚴咒,天魔外道和一切鬼怪皆怕你。他們要是不怕,始終他們是要降伏於你。 (五三二)摩诃跋阇嚧 【譯】摩下。啟火金剛藏王。 【釋】跋阇金剛界。法聖眾。 【頌】金剛力士鎮妖邪 護道衛生保清潔 增善滅惡皈敬禮 大覺世尊佛陀耶 【解】摩诃是大,是大金剛力士,是金剛界啟火金剛藏王帶著無量無數的金剛到此,干什麼? 「金剛力士鎮妖邪」:金剛力士到此鎮一切的邪魔外道。 「護道衛生保清潔」:他們是保護修道人。衛生是衛護一切的眾生。如果天魔外道想麻煩眾生,他們都保護一切眾生。保清潔,這清潔不是像我們查衛生,要清潔或洗廁所。這是指天魔外道在盡虛空遍法界所作的一切害人的毒,皆清掃干淨。所以保清潔,是指整個法界的問題,不是單單一個家庭的問題。 「增善滅惡皈敬禮」:所有的邪魔鬼怪的惡皆滅了,他們的善心也都生出來,發菩提心,皈依敬禮三寶,從此改惡向善,不再做魔業。 「大覺世尊佛陀耶」:這是指皈依十方諸佛。大覺就是大智慧,世尊就是世出世尊。佛陀耶,中國人願意省文,故只說一個佛字,沒有具足說。本來佛具足叫佛陀耶,英文叫Buddhaya。故我以自己的淺見說:「佛也不大,也不小。也不多,也不少。」我在十多年前就這麼講。你們看不大不小,這就是佛。佛也不比人大,也不比人小,不單不比人大,也不比一切眾生大,也不比一切眾生小。一切眾生包括飛潛動植在內。是完全說咒的意思,盡未來劫也說不完。 (五三三)瑟尼钐 【譯】續前,啟火金剛藏王。 【釋】瑟尼。灌頂寶光。寶界聖法。 【頌】啟火金剛藏王眾 化凶為吉魔手拱 灌頂寶光除厄難 結界成就皈不動 【解】從佛說楞嚴咒後,它在佛教裡占一重要的地位,從古以來,所看見的批注是不太多。因咒文不能用批注來解釋,有一些的灌頂疏略加解釋,但覺得它很廣泛。現在將咒文用四句偈頌來形容其力量,這並不能說是批注,只可以說是形容詞。音咒之義理是無量無邊,你用詞組是解釋不出的,故用四句偈頌形容,這種做法從來沒有。楞嚴咒有五五四句,沒一句有四句偈頌,現有五百多首偈頌,也可說這是無事找事做,亦可說希望將來有人由偈頌悟入楞嚴咒不可思議的境界。 「啟火金剛藏王眾」:在楞嚴咒的界限內,要循規蹈矩,無論你是什麼天魔外道,魑魅魍魉,都要守規矩,不可再放肆,否則就被懲罰。東方是不動佛的世界,淨琉璃世界,啟火金剛是屬於東方金剛部,它帶著有金剛藏王,這藏王是有八萬四千那麼多,其實不止此數。總而言之其力量是很大。 「化凶為吉魔手拱」:他能令事情大事化小,小事化無,將凶惡化吉祥,改變事情的變化,為什麼?他用折服的法門,也是他的德行所感召,令魔王攝受,模仿拱手屈服。 「灌頂寶光除厄難」:將一切人類的厄難及魔王厄難出去,魔王嗔恨心很重是很苦的,所以他們都離苦得樂。 「結界成就皈不動」:先到結界步驟,所有天魔外道均皈依三寶及東方不動世尊。 (五三四)摩诃般賴丈耆藍 【譯】續前,啟火金剛藏王。 【釋】般啰。般若智光。蓮界聖法。丈耆。螺索結界。羯磨辦事。成就界法聖眾。冠上娑鞞钐者。眾獲法喜樂也。 【頌】智光普照度冥頑 蓮華螺索化悭貪 無事不辦成聖法 皆大歡喜返本原 【解】此句咒文它正在結界的這個境界上,故偈說「智光普照度冥頑」,智光即智慧光,般若智慧能照破一切黑暗及冥頑不靈的眾生,因為他們的執著心大,故用種種感化力量來感化他們,他是不聽的,是最不容易度化的魔子魔孫。 「蓮華螺索化悭貪」雖然他冥頑不靈,但用楞嚴咒蓮華界法寶,你有智慧光,大寶蓮華,寶螺,寶索,金剛索,這些法寶使令冥頑不靈的眾生改惡向善,悭貪的也都不悭貪了。 「無事不辦成聖法」這個時候沒有事情是辦不到的,成就一切聖眾這種法。 「皆大歡喜返本原」那麼人的災病皆消除,魔王也改惡向善,魔王也都歡喜,那一切人也歡喜了,做法者也歡喜,大家都回本有家鄉,常樂我淨寂光不動的這種境界,藉路回家,不在外飄蕩了。 (五三五)夜波突陀 【譯】夜下。警力士眾。 【釋】波突陀。即勃喃。夜者。阿也。無上。無比義。佛部佛寶。 【頌】乃至護咒力士眾 無上佛寶法中王 警策生善滅諸惡 是故此處最吉祥 【解】「乃至護咒力士眾」夜波突陀是警力士眾。他們是護持楞嚴咒,維護楞嚴壇場,保護誦持楞嚴咒的修行人,令其無魔難發生。 「無上佛寶法中王」此句咒文亦是無上佛部佛寶,是法中之王。 「警策生善滅諸惡」他們警策眾生令其生善心,種善根,而滅除一切諸惡,改惡向善。 「是故此處最吉祥」楞嚴咒已講到五三五、五三六句就是吉祥現出來了,吉祥就是消災難,一切的災難從此無形無相了,故說「此處最吉祥」,盡虛空遍法界十方三世一切諸佛都到此來護持道場,保護眾生吉祥如意。 四句偈頌這就是把咒的意思說個掛一漏萬,說個大概的意思,故你們容易明了咒的意思,可知大概的意義。要是詳細地說,一句咒文有無窮無量的意思,是妙不可言,本來是沒有什麼解釋可說,不是人心所能想象得到。我也不知怎麼樣會於三月十六日,跑到這個世界,我的師父(常智大師)於三月十五日也跑到這世界來,我的師伯(常仁大師)亦於三月十七日跑到這世界來,我出家亦於九月十六日出家,我的師父於九月十五日出家,而我的師伯於九月十七日出家,世間的事情不知怎麼搞的如此碰巧。世間的事情有的事情是不期然而然,我怎麼也想不到會到美國講楞嚴咒,在中國有很多人要求我講楞嚴咒。我都說:「等一等」。大概我和你們這些紅發綠眼的美國人有緣吧。 (五三六)捨喻阇那 【譯】續前,警力士眾。 【釋】喻阇那。即跋阇啰。捨。即室左。吼動遍震義。金剛部僧寶。 【頌】一切力士鎮群邪 金剛保衛僧伽耶 吼震遍動三千界 攝伏魔外災患歇 【解】「一切力士鎮群邪」一切的力士都鎮伏群邪,即鎮伏一切邪魔惡鬼神王。 「金剛保衛僧伽耶」東方消災延壽佛,有金剛部護法,屬僧寶。他們保衛出家的修行眾。 「吼震遍動三千界」震吼擊屬於聲,動勇起屬於形,其威力遍動三千界。 「攝伏魔外災患歇」金剛力士以其大威神力,懾服所有的邪魔外道,令他們不敢來這世界橫行霸道,則一切災禍患難自然歇息了。 (五三七)辮怛隸拏 【譯】續前,警力士眾。 【釋】怛隸拏。即達哩摩。辮。即毗藥。尊勝最妙義。蓮華部法寶。三部三寶。及護法神王。至此盡慶成也。 【頌】召集護法眾神王 聚會壇前赴道場 蓮華部主施敕令 尊勝最妙放毫光 【解】解咒文時,要認識它的功用和它的威神力,此咒文即毗盧遮那佛為法主,執行法令。而阿彌陀佛赦令,是傳達法令,要認識清楚,不可有絲毫的假藉,否則講出來就不實在了,一開始我對每句咒寫有四句偈頌,這並不是贊歎,實際上事實就是如此,他的力量就是這樣。若認為是贊歎,就沒有真正認識咒,因贊歎就有些不盡不實之處,或言過其實的地方。 你們學佛法要認識清楚,否則,差之毫厘,謬之千裡。差一點就與咒格格不入,不知咒是怎麼一回事。咒是真言,沒有一點虛偽和演繹,所說都是精純實實在在的。研究咒要知道這個義理,若說我所寫之偈是贊歎,那是沒有認識清楚。咒不需要人贊歎,贊歎與否都是咒。若你認為是贊歎,那是大相徑庭,就這麼一點點,你的知見就不對了。偈所寫的是其功能及力量,說其實實在在的效用。我寫偈頌,有我的觀點及看法,我是實實在在的寫出,從我的自性中流出來,心領神會對咒的經驗和認識。 「召集護法眾神王」:毗盧遮那佛是結界的主,他發號施令,召集所有護法的眾神王,大家要鄭重其事,恭恭敬敬。 「聚會壇前赴道場」:一早念楞嚴咒要畢恭畢敬,鄭重其事,不可有絲毫馬虎,苟且塞責,要如對佛天,如臨師表,持咒時一定要主敬存誠,一定要恭恭敬敬很誠心。你沒有主敬存誠就沒有感應,修行就是如此,無論是修大悲法或楞嚴法,你若是不恭敬及懈怠,就沒有感應,修行差之毫厘,謬之千裡,就差一點點,你就始終不相應,不能感應道交。 (五三八)毗陀耶 【譯】毗下佛頂光聚大明心咒。不得入我結縛界內。 【釋】毗即勃陀野。翻正覺毗盧遮那如來。佛部佛寶也。 【頌】成就無上大威神 光明遍照淨絕氛 正覺世尊執法令 結界護教最嚴森 【解】「成就無上大威神」:此句是講佛部佛寶,佛是福慧圓滿,萬德莊嚴,具有無上大威神力。 「光明遍照淨絕氛」:其光明遍照之處悉令清淨、吉祥、無諸垢穢。 「正覺世尊執法令」:毗陀耶又翻正覺毗陀遮那如來,世尊執持法令。 「結界護教最嚴森」:此是佛頂光聚大明心咒,在神咒結界之處,均要嚴謹護持正教,恭敬三寶,結界處是最森嚴及莊嚴,不可放肆。 (五三九)盤昙迦嚧彌 【譯】續前,佛頂光聚大明心咒。不得入我結縛界內。 【釋】盤昙者。滿怛啰。翻大壇。又滿馱。翻雲結界成散。盤譚。翻雲頂禮。迦嚧。翻大悲心字母。迦羅。翻雲行作。彌。即麼麼。秦言我所。亦雲你耶。翻雲上至極盡。謂菩提道場。我辦佛事。已極成也。 【頌】大光明法結界成 頂禮慈悲眾中尊 所作皆辦邪歸正 菩提道果不減增 【解】這一句是楞嚴咒第五三九句,楞嚴咒總共有五百五十四句,大約再兩個禮拜就可講完了。此句咒文的意思還是和前邊「毗陀耶盤昙迦嚧彌」故說續前佛頂光聚,不得入我結縛界內。 「大光明法結界成」做這個法,一切的妖魔鬼怪皆要老老實實,不可以作怪。一結上此界,盡虛空遍法界就大放光明,因為大放光明,佛的這種威德結成此界,在界內就要守規矩,在界外就不管了。這個界可以有十二大由旬,(大由旬是八十裡,中由旬是六十裡,小由旬是四十裡)十二大由旬是九百六十裡以內方圓,在此范圍內的妖魔鬼怪皆要守規矩,因為周圍已結上界了。 「頂禮慈悲眾中尊」這是僧寶來做法,因為佛當初的願力:「如果有僧寶持戒律清淨,能做一位真正佛的弟子,他就有此權利來做法結界。」所以眾中尊就是僧寶。 「所作皆辦邪歸正」他想要做什麼皆可以做到,故「邪歸正」,一切邪魔鬼怪外道皆皈依正法。 「菩提道果不減增」:他修行這是立功立德,所以他能幫助人,降伏天魔,制諸外道,又能救度一切眾生,所以菩提道果不滅增,不會一天比一天少,只有增加。所以這也是修行立功立德很好的方法。 (五四○)帝殊 【譯】帝殊下十二由旬結界地面。禁縛諸惡。一切邪魔惡鬼神王。不能進入擾害。 【釋】帝殊。即帝阇。雲威德。帝爾寧。雲威光。帝乞瑟你那。翻雲堅固智劍。金剛王部。僧寶也。 【頌】禁縛諸惡莫猖狂 邪魔妖怪鬼神王 一切皈命遵法令 堅固智劍鎮八荒 【解】「禁縛諸惡莫猖狂」在我的結界內,一切妖魔鬼怪,諸惡鬼神,你不要發狂,不要不守規矩,一定要守規矩。 「邪魔妖怪鬼神王」:這也包括邪的天魔外道,一切的魑魅魍魉,鬼神王都包括在內。 「一切皈命遵法令」:東方,西方,南方,北方,中央一切的妖魔鬼怪皆要遵行諸佛的法令。 「堅固智劍鎮八荒」:你有堅固的智慧劍,便能破一切愚癡的天魔外道。八荒就是盡虛空遍法界,沒有一處妖魔鬼怪,邪魔外道、魑魅魍魉,不老老實實的,用威德來懾服一切天魔外道,所有一切惡鬼、牛鬼蛇神都被降伏了。 以後無論誰無病,或無特別情形,皆應護持道場,應來上課,因為道是公共的功課,這本不應由我來說,我說已太遲了,早晚要上殿過堂是道場叢林公共所應遵守的功課,無論哪一位若無生死的問題,沒有刻不容緩的事,皆應來上課,及上殿過堂,這是公事。我以前說過:「你們什麼時候看見新方丈和尚不上殿亦不過堂,他亦沒有什麼病痛,那麼你們大家都可以罷工,都可以不上殿過堂。不然的話,無論哪一位,皆應隨眾。除非有特別病痛的人可以例外,或者有人牙不好,隨大眾吃飯不能吃太快,那可以在大家吃完後再去吃。」 我發現在比丘方面皆有不遵守規矩的地方,在辦公室講話太多,上供時則缺席,這是最沒意思的行為。比丘既不守規矩,比丘尼也一定跟著比丘學習,也是七長八短,拖拖拉拉,也是一點也不整齊。到吃飯的時候也不來上供,等進齋堂才慌慌張張趕來吃飯,這是不可以的。無論哪一位,大家皆要共同遵守共同的秩序,把道場的秩序看得特別重要,不要一點規矩也不懂,說:「我願意怎樣就怎樣。」這是不可以的。 (五四一)盤昙迦嚧彌 【譯】續前,十二由旬結界地面。禁縛諸惡。一切邪魔惡鬼神王。不能進入擾害。 【釋】盤昙彌者。聖賢筵席。我轉教行妙輪。已圓滿也。 【頌】禁縛諸惡魔鬼神 莫入界內擾害人 法筵壇開聖賢會 轉教妙輪貫古今 【解】楞嚴咒快講完了,已經講完了五百四十個小偈頌。偈頌也就是說咒的力量,作用和功能。所以楞嚴咒是很重要的。我們一個禮拜講一次,講了多少禮拜,我亦不記得,現在講第五百四十一句。 「禁縛諸惡魔鬼神」:盤昙迦嚧彌是說禁縛,禁是禁止,縛是把它束縛起來了,綁縛起來。諸惡就是包括三界一切的天魔外道,這一些的邪神惡鬼都在內。結界之內,是十方三世盡虛空遍法界,無盡無盡那麼多佛法僧三寶都到這鎮圍,監護這個壇場,都到這來清理這個地方。 「莫入界內擾害人」所以這一結界,十方如來皆降臨壇場,就是不准界外的一切妖魔鬼怪,邪神惡鬼,這一些的天魔外道到結界之內,所以說「莫入界內擾害人」。莫入,就是不准它進來。誰想要進來都先把他綁起來,都先把它抓起來。 「法筵壇開聖賢會」:誰在此當權管這些事情?這是蓮華部主施這個法令。在這句咒也是「佛母覺道化娑婆」。道都是有點連貫的關系,所以難分的。在這結界之內,蓮華部主在此管界內,執行權利。所以就說:「蓮華部主施法令」。 「轉教妙輪貫古今」:轉就是轉大法輪,即是轉法輪。教就是教、行、理三趣。為什麼轉教呢?就為了要教化眾生,為了令眾返迷歸覺,捨邪歸正。所以從古來到現在都是在轉法輪,皆是在教化眾生,晝夜不停地在轉法輪。書寫經典也是在轉法輪。凡是有關佛教的活動,這都叫轉法輪。法輪常轉是晝夜不停地轉法輪,我們肉眼看不見,諸佛菩薩也是在那兒長轉法輪,在虛空中諸佛菩薩都是在那晝夜不停地轉法輪,所以恆古恆今,貫古貫今皆是在轉法輪。 這一結界,誰用這種法,這個人也就是法主,他能支配這個法,能令法活動起來,有一種感應道交,這都叫轉法輪。誦持楞嚴咒這個人也是在那兒轉法輪。所以這幾句:「毗陀耶盤昙迦嚧彌,帝殊,盤昙迦嚧彌,般啰毗陀,盤昙迦嚧彌」,這是很要緊,很要緊的,它裡頭降伏法也有,息災法也有,增益法、成就法都有,這幾句咒文裡頭包括著很廣很廣的法義。 (五四二)般啰毗陀 【譯】般啰下。此咒能縛諸惡鬼神。 【釋】般啰倪野。即般若。翻雲智慧。亦即八萬恆沙波羅密法。毗陀者。法為佛母。成菩提故。蓮華法部。法寶也。 【頌】智慧咒力縛眾魔 佛母覺道化娑婆 蓮華法部施法令 經雲死者變成活 【解】「智慧咒力縛眾魔」:這句咒文就是說的你要有智慧,用這個法的人也要有智慧,這個咒也是有智慧,這個咒神也是有智慧,所以說「智慧咒力縛眾魔」。它能把眾魔都給抓住。 「佛母覺道化娑婆」:此句咒文又指佛母,亦有說准提咒佛母,這都是覺道,以覺道的方法來教導娑婆一切眾生。 「蓮華法部施法令」:蓮華部主在這裡他是為法主。 「經雲死者變成活」:在《法華經》上說死的人可令變成活。所以楞嚴咒此法門是不可思議的,不是一般凡夫的人所能完全了解。雖然這麼講,這還是講不出它所以然,還是稍微形容形容其力量而已。這個法是重重無盡,無盡重重。 (五四三)盤昙迦嚧彌 【譯】般啰下。此咒能縛諸惡鬼神。 【釋】盤昙彌者。楞嚴法會。我所作法。已畢功也。是則三寶大壇。法界實際理地。至此無不究盡。成就也矣。 【頌】楞嚴法會圓滿成 結界壇中伏惡神 實際理地究竟力 護持行者佛教興 【解】楞嚴咒有五百五十四句,二千六百二十字,還有十句最後之咒心。楞嚴咒本無法可說,其意包含太廣,現不過是掛一漏萬,略說四句偈,此偈很普通及淺顯,人人均很易懂,希望由四句偈能引人入勝,由淺入深,將來引起人研究楞嚴咒,知道念楞嚴咒的好處,而得到其中的受用及法喜。我寫的偈頌雖很通俗,但也很要緊,對研究楞嚴咒有很大幫助,將來若不丟失,這是完整顯示楞嚴咒的一個作品,這個作品對將來佛教是否有用?現在還不知道,現略述此偈如下: 「楞嚴法會圓滿成」:楞嚴咒結界這個法會,現在已經圓滿完成,這堅固法會已圓滿成就,楞嚴就是翻究竟堅固。 「結界壇中伏惡神」:在這壇裡邊,所有一切牛鬼神蛇、天魔外道、妖魔鬼怪、魑魅魍魉、惡神,這包括種種不守規矩的神,可是當我們結上這個界,這些不守規矩的都要循規蹈矩,都要守規矩了。 「實際理地究竟力」:楞嚴咒的力量是實際理地,理性的咒的力量,是究竟的力量,是佛最高無上的大威神力,這種金剛不壞的力量。 「護持行者佛教興」:你要是能清規淨戒,你守戒律,不是戴假面具,不是在那裡盡打些胡思亂想的妄想,你真能以清淨戒律,能以相信咒的力量,這樣的修行人。這樣的修行,佛教裡頭一點偏私都沒有,你誰不往真的做,誰盡戴假面具,那是騙自己,騙不了人的,所以一定要裡外如一,裡外都一樣的,要絲毫沒有假的,說做就做,我說持戒就持戒,我說不倒單就不倒單,我說持銀錢戒我就持銀錢戒,我說食一餐就食一餐,不要偷偷摸摸地盡做些見不得人的事,屋漏不欺暗室,你看虛雲老和尚,和人見面或一個人時都是一樣,什麼時候也不隨便也不放逸,所以說:「但念無常,慎勿放逸。」為什麼不放逸呢?因為這無常鬼你不知道他什麼時候來,所以不放逸。有真修行人,正法就住世。沒有真修行人,正法就滅了。所以「護持行者佛教興」,你有真能修行人,佛教才能興盛。 五會咒中。密開為八。(一)突瑟下法界為心。(二)藥叉下異生同性。(三)什佛下五部源流。(四)薩婆下四天始本。(五)揭啰下三種相續。(六)部多下雜乘顯真。(七)肆引下五界咒就。(八)毗陀下三部理證。統上五會法,五道釋之:(初)敬愛法見道。(二)增益法修道。(三)消災法證道。(四)降伏法化道。(五)鉤招法助道。再以四門消之:初、二開示示教。信解理教。三、四悟利行。行。五入喜證果思。之又初、二佛部。三蓮華部。四金剛部。五文殊。流通三部者也。又初據南無等佛寶會。二據烏合牛 等法寶會。三四五僧寶會。大槩判釋義意如斯。咒心密旨。無盡難思。凡情豈能度哉。次十句咒心跢句標詞唵下正說。初引生。二豎窮。三橫遍。四佛部。五金剛部。六法部。七結界。八堅持。九開通。十圓成。此十句義。實顯一切乘。境行果法義詞說。十十無有盡也。 (五四四)跢侄他 【譯】我今說此咒心。乃宣佛敕。一切眾類。仰如來力。聞誦此咒。悉當合掌恭敬頂禮。汝等承佛威力。各來衛護。行住坐臥。不相捨離。再嚴伏一切朋黨眷屬。汝等谛聽。各歸其所。向無上道。直至菩提。 【釋】跢句先標起。或怛侄他。怛你也佗。怛涅達。瑜伽集雲。即說咒曰。名義翻所謂。 【頌】佛敕一切諸有情 各宜敬禮遵奉行 不相捨離時衛護 同登覺道法王城 【解】「佛敕一切諸有情」:這「敕諸有情」包括善的,惡的,有血有氣有知覺都叫有情。那植物是沒有什麼知覺,但如含羞草一碰亦會卷起。植物是屬於有性無情,而鬼是屬於有影無形。 「各宜敬禮遵奉行」:無論善惡均須照楞嚴咒而行。 「不相捨離時衛護」:不要捨離行人、不要捨離善人,不要捨離修行人,時時都衛護他。 「同登覺道法王城」:一同登覺道,到法王城,到佛所住的地方。 (五四五)唵 【譯】續前,我今說此咒心。乃宣佛敕。一切眾類。仰如來力。聞誦此咒。悉當合掌恭敬頂禮。汝等承佛威力。各來衛護。行住坐臥。不相捨離。再嚴伏一切朋黨眷屬。汝等谛聽。各歸其所。向無上道。直至菩提。 【釋】唵下次咒語。唵者引生義。空智經。佛言一切真言句首。當安唵字。持明藏雲。唵為毗盧佛根本。能警覺一切。前已詳明。 【頌】合掌恭敬總持王 引生無量神妙章 一切邪魔歸正教 魑魅魍魉難遁藏 【解】「合掌恭敬總持王」:唵字是第五會四百四十五句,你一誦此咒,一切天龍八部,護法善神、牛鬼蛇神、天魔外道要服從。你可念成an或om亦可。你一念此咒,誰皆要合掌恭敬,恭敬什麼?恭敬總持王,恭敬這個咒,是法界一個號令。 「引生無量神妙章」:一念唵字就生出以下的咒,唵又是引生義,引生多少?引生無盡無邊神妙章句,意思無量,力量亦無量,威神亦無量,一切一切都是無量。 「一切邪魔歸正教」:無論是什麼邪魔,到這時候都要老老實實,都要皈依正教,不能打妄語,不再搗亂了,不再不守規矩了。 「魑魅魍魉難遁藏」:再大的鬼通、魔通、妖通也都跑不了了、藏不起來了,就好像照明燈照耀,無論這些魑魅魍魉跑到什麼地方,就照到什麼地方,無可遁形。 (五四六)阿那隸 【譯】續前,我今說此咒心。乃宣佛敕。一切眾類。仰如來力。聞誦此咒。悉當合掌恭敬頂禮。汝等承佛威力。各來衛護。行住坐臥。不相捨離。再嚴伏一切朋黨眷屬。汝等谛聽。各歸其所。向無上道。直至菩提。 【釋】阿那隸者。豎高義。或阿耨多羅。翻無上。佛則無上尊。菩薩無上士。心則無上菩提。又阿彌唎哆。翻無量光。上約人也。竺法護雲。阿那盧。翻無量。阿羅帝。翻學諸法。阿婆多尼。翻雲無量。諸說阿㝹伽地。翻無量眾生聲。通約法也。阿那律。翻無滅。阿泥陀。翻如意。阿㝹樓馱翻無貧。竺法護雲。阿隸翻順教。阿梨翻富有。㝹那梨翻無戲。兼二乘僧等。 【頌】豎窮三際妙高天 峻極無上廣無邊 難滅順教富有義 佛法僧寶施令權 【解】阿那隸是十句咒心的第一句。這句咒的意思是豎高義,是豎門關上。下面咒文是毗捨提,即是橫面的,是橫遍義,是橫門關上。這是把天地間都設上守衛了,妖魔鬼怪無法逃跑,再高也跑不出這咒的力量,再橫遍也跑不出此咒的范圍,故此咒有此大威神力。 「豎窮三際妙高天」:三際就是過去、現在、未來。妙高天就是形容詞,形容妙高天。哪個天叫做妙高天?沒有。妙高天也是表示高的意思,沒有再比它高了。 「峻極無上廣無邊」:「峻極無上」,是不是像一條線可以通到上面去?不是的,就是再高的地方,也無所不包,沒有比這更高了。「廣無邊」,有多粗呢?下面咒文意思本來是橫遍義,這句咒雖說是豎高義,但亦是橫遍義。下句咒亦是橫遍,亦是豎高,故兩者合起來,一切妖魔鬼怪是無路可走,因為天地的門皆關上了,所以叫「廣無邊」。 「難滅順教富有義」:這種道理是無滅的,你這一切的妖魔鬼怪、旁門外道皆要順而承教,順受教化,你要是不順教,就遭懲罰,不順是不行的。這真是一個大權利。 「佛法僧寶施令權」:誰有這大權利?佛法僧寶有這權利,有這種大威神力。管著所有一切的天魔外道,一切的牛鬼蛇神,一切的魑魅魍魉都管著了。故你誦此楞嚴咒,一切皆老老實實了。你能天天念楞嚴咒,最低限度於七世會作員外,大富長者,衣食無缺,一切一切皆是現成的。若要往賢聖的果位上來說,你讀誦楞嚴咒就是發無上的大菩提心,最高無上的大悲心、菩提心。你發大菩提心,將來一定會成佛。故阿難尊者說:「不歷僧祇獲法身」,不需要經過三大阿僧祗劫才能獲法身,故說:「妙湛總持不動尊,首楞嚴王世稀有。」由阿難尊者這幾句話,可以知道我們能念楞嚴咒,那比賺多少錢都有價值。你不要以為你現在無錢,但你已經把將來的基礎打好了。你天天讀誦楞嚴咒,你可以七世作大富長者,有大威德、大勢力,能令一切人來擁護你,來聽從你。你能念楞嚴咒就有此大益處,所以現在台灣印經會,幾個不識字的人現在也學會念楞嚴咒,亦學得會背楞嚴咒。但我告訴你們,不可欠人家錢。你若欠人家錢,人家作大富長者,而你要去做工人,所以因果是不可以錯的。無論哪一個,不可以無緣無故向人家借錢而不還,否則,將來要做牛做馬來還債。你不要以為:「我已出家了,可以受人的供養。」受人供養你沒有德行,所謂「地獄門前僧道多」,你不修行,將來一定下地獄。地獄在等著你,你一去那兒,地獄就說:「阿彌陀佛,你回來了。」 (五四七)毗捨提 【譯】續前。 【釋】毗捨提者橫遍義。或毗捨浮。翻遍一切自在。遮那或捨那。翻遍照。又鞞殺逝。翻藥。妙法藥也。通於佛名。俱捨或比咤。翻藏。三藏五藏也。竺法護雲。婆捨輸地。翻雲所說鮮明。瑜伽。俱捨。跛捨。尾捨。翻鉤。鈴。索名義。毗捨遮。翻啖精氣。毗捨佉。翻雲別枝。皆神王名。又毗迦蘭帝。翻無礙行。竺法護雲。遮黎第。翻所行。膻帝。翻志默。鸠捨隸。翻雲方便仁和。此二貫下諸句。會義通之。 【頌】佛敕眾等雲來集 頂禮衛護不捨離 橫遍十方一切剎 直至無上大菩提 【解】咒文又叫真言,即一點假都沒有,又叫靈文,是最有靈感,最有效驗。持咒的人,必須要守持戒律,要注重德行,必須要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。法是修行的,不是口說的。但現在為何要說呢?因為人不明白,所以要說,聽完後就要照法來修行。但也不是聽說法有大靈感妙用及力量,就是用它。你用法,但不持戒,就會受果報,你自己會遭受飛災橫禍之事,這是行不通的。現在人只注重念咒的靈驗有功力,但不注重自己的品德,即使念也沒有功力。本來靈的也不靈,真的也不真了。若品行好,持戒律,即使說一句話,也會有靈感,所謂「叫天天不應,叫地地不靈」,你想怎樣都會成功,但此「想」非「妄想」,而是從真心想出來,「一念不生全體現」,這就是真心。「六根忽動被靈遮」,一念不生,那是真心的開始,但不是我想怎樣就怎樣,故各位要特別清楚此。 「佛敕眾等雲來集」:毗捨提此咒是接前邊「阿那隸」說的,意即妙高義,豎窮、豎高。毗捨提意即橫遍,你一念此咒,盡三千大千世界都知道,都響應。什麼來響應?就是所有一切眾生,這些眾生不是人類,而是妖魔鬼怪、牛鬼蛇神,即通靈的,你看不見的,有善有惡,但無論是善是惡都要衛護,都要改惡向善。「雲來集」:非只善神來,連惡神、邪神都來。當惡神邪神來時,見你不守戒律,男人想女人,女人想男人,這是不行的。不守規矩,則會有大問題發生,他們見你這個壞東西,竟想支配我,當然他們就不服。念此句咒是替佛說話,此是佛的命令,故說「佛敕眾等雲來集」,叫所有通靈這一類眾生,通靈即具足神通有靈感,這類眾生不像我們人這麼笨,在你一動念他就來,一念此咒他就來了,即使距離有無量恆河沙世界國土那麼遠,都會來,像雲彩那樣簇擁而來集,故說橫遍義。 「頂禮衛護不捨離」:到這兒來都要頂禮,改惡向善。向誰頂禮?向修行人頂禮。若, 你不守六大宗旨,他不打你兩巴掌,踢你兩腳,那才怪呢!因你不配,你冒充國王、法王、善知識,故你的問題就會來,不要以為好得意說:「我念的咒有靈。」你不守規矩,戴假面具來騙人,作假事,將來會遭到飛災橫禍,甚至粉身碎骨,生陷地獄都有份,這不是好玩的事。在佛教裡是最公道、最平等、最慈悲,哪一位不守規矩,將來都會有問題。為什麼人天天生病?這一定是打女人的妄想,或女人打男人的妄想。 應知人能弘咒,非咒弘人;人能用咒,非咒用人;人能支配咒,非咒來支配人。可是,你不夠資格,就會受果報,有飛災橫禍,如汽車失事被撞死了,或被火燒死,水淹死,或飛機失事跌死。有人不明白說:「他也持咒,但為何有這種意外發生?」那就因為他不夠資格,以為有咒的力量就可橫行無忌,作霸王。不是的!不是他念咒不靈,不保護他,而因他不持戒律。故佛不厭其煩左一遍、右一遍教人學持戒律,用功修行,守六大宗旨。以後你們還存心不守六大宗旨,就不可上我的課,你們上我的課,一定要將習氣毛病改了。 這些通靈有神通的眾生,見有道的眾生,都要向其合掌恭敬頂禮,聽招呼。你有德行,則行住坐臥,晝夜六時都不捨離,時刻保護你。 「橫遍十方一切剎」:此刻是橫遍,前一句是豎高,即使最高的地方也可以到。你一念此咒,天上、地下最高的地方都到了。橫遍即橫遍十方,所有微塵、國土、星球、月球都包括在內,無論哪個世界都包括在內,橫遍一切剎土,所有一切眾生都來衛護你,聽招呼。 「直至無上大菩提」:這些眾生及修行人都會成佛,成就無上菩提果位,你修持此咒,護法善神、天龍八部、惡神、牛鬼蛇神、妖魔鬼怪,將來都會成佛,故說直至無上大菩提,一直走到無上正等正覺大菩提果位。所有萬佛聖城的住眾,要律己,照顧自己,尤其是作領袖的,不可騙人,不可亂打男人女人的妄想。 (五四八)鞞啰 【譯】續前。 【釋】鞞啰。即毗盧。翻雲遍一切處。佛部。 【頌】各自約束諸眷屬 循規守矩立功圖 護持三寶弘佛法 嚴整威儀善根熟 【解】從一九七九年就開始講楞嚴咒,直至現在一九八七年。真正修道人什麼也沒有,連一根線也無,所謂「頭等修行人輕飄飄,中等修行人挑個擔,三等修行人開輛車,甚至要船、有飛機。」各位要做何等修行人? 「各自約束諸眷屬」:楞嚴咒是佛教中最長的咒,只要楞嚴咒在世上一天,所有的妖魔鬼怪就不敢公然出來,他就都有所避忌。因為你一誦此咒,在三千大千世界都聽到此法音,妖魔鬼怪一聽到這法音,他們就都循規蹈矩了,都老實了。一聽到這法音,他們都「各自約束諸眷屬」,告訴他們的眷屬,一切徒眾要小心一點,要守規矩。若不守規矩,則會有麻煩,故不敢那麼放肆、不敢隨便,就因為有這個楞嚴咒。所以世界若無人會誦楞嚴咒,妖魔鬼怪就出來吃人、害人,種種的事情就會發生。現在為什麼世界還未到那種程度?就因為有人會念楞嚴咒。 「循規守矩立功圖」:他們要小心一點干什麼呢?就做事要做正當,要守規矩,不可以隨便,要立功,希望他們將來有所進步。 「護持三寶弘佛法」:怎麼立功圖?就護持三寶,弘佛法,護持佛法僧三寶。所以我們出家人,你只要有一分的修行,那護法就護持你,你要有三分的修行,護法就給你七分的感應加被。如果你不修行,那就什麼都沒有了。所以一定要修行。修行修什麼呢?就修身,修心,修口。身不犯殺盜YIN,口不犯绮語、妄言、惡口、兩舌,心不犯貪嗔癡。心也就是意,裡面也不犯貪嗔癡。我們不犯十惡,就包括我們六大宗旨。十惡你要改了就是十善。 我們不爭。甚麼叫不爭?不爭即和平,和平相處,就和合眾。這和合眾就不爭。所以六和同住,六合就是:身和同住,大家互相不打架,所以能同住。口和無爭,朋友和,大家互相勸善歸過,大家互相幫助,這不是在那裡爭的。意和同悅,意和就大家都歡喜而無煩惱。利和同均,大家同吃,同喝,同住,公家供給日用品,就是剛來的新人也有份。見和同解,大家意見看法是一樣的。說我們有時不一樣,不一樣那我們現在就往一條路上走,大家都要往無上菩提道上走,都要覺悟,不要再迷惑了,不要在那地方敷衍了事,苟且塞責,混吃等死的樣子,我們一定要精進,一定要修行。戒和同修,我們守這戒律,戒有五戒、八戒、十戒、十重四十八輕戒,比丘二百五十條戒,比丘尼三百四十八條戒,我們都要同修,共同來研究,共同來修行,不能說:「我比你高,你比我低。」或是:「我是一個持戒的,你是個不持戒的。」我們大家都是一樣的,誰也不高,誰也不低,誰也不突出,誰也都是一樣的。我們這個不爭就是和這個六和同住,就是僧人這個六和,所以我們這個不爭也既是和平,大家不爭則世界和平。所以我們這個宗旨應該把它說出來向國家來提議,教裡根(當時現任的美國總統)他也跟著我們學,教世界的所有的國家領袖都跟著我們的六大宗旨來做,那才夠做國家的領袖。 第二不貪。不貪就是禮讓。禮讓就是不貪。講讓講理,你若守禮就不會貪了,你也不會貪財、色、名、食、睡。都是要守禮,要守禮讓。人有無修行,就看他吃東西就知道。他有修行,好吃的東西都讓給旁人吃,他自己不貪好東西吃,也不會先拿到鼻子來聞一聞,這壞了沒有?不會的。由這一點就看出來你是不是一個修行人,修行的人甚至於吃什麼也不知道,今天我吃的什麼?不知道了。為什麼?他不注意這個,吃飽就可以,吃的什麼不知道,這是不貪。不貪主要就是先不貪吃,所以以後誰要貪吃的偷著吃東西,那就趕快還俗去,不要在這裡混光陰。明知故犯,罪加三等。這個不貪,就是要禮讓。不求就是廉潔,就是清廉。廉潔就不向外馳求,和這個不貪又不同,這個不貪是在心裡頭你不貪啦。這個求,你要向外馳求就誰都看得見你所求的,你要不求那就廉潔,就不會貪污了。貪污的人都是有求的,他都希望人給他送點禮,有點賄賂,這就是求嘛。 不自私即公平,你要是公平就不會自私,己所不欲,勿施於人,這就不自私。 不自利就是利益旁人,對旁人要有利益,要幫助旁人就不自利。 不打妄語就是老實,就是我做什麼事也實實在在,一點虛偽也沒有,一點渣滓也沒有,不會明裝人,暗裝鬼,糁糠滲水。 六大宗旨很簡單,我今天說的話,你們應該把它告訴世界每一個人。世界每人要都守此六大宗旨,世界什麼戰爭都沒有了,什麼問題也都解決了。我們在萬佛城裡頭,教你們這麼多年了,叫你不貪、不爭、不求、不自私、不自利。你們回光返照,問一問自己是不是照這樣做,要沒有照這樣做,趕快要照這樣做。不照這樣做,這世界啊,我告訴你們,不能存在了,這是扭轉乾坤的一個大法,這是拯救全世界生命的一個大法,你們不要以為很簡單;不貪、不爭、不求、不自私、不自利、不打妄語就能救世界?我就是用這六大宗旨救世界的,這是救所有人生命的。所以每一個國家元首,他要能徹底了解六大宗旨,他用這種方法去治國,那國家一定強盛的,一定是好的。可惜現在人都是捨近求遠,捨本逐末,在這地方顛顛倒倒,所以把國家都弄得亂七八糟。 「嚴整威儀善根熟」:嚴整威儀就是持戒律,你要持戒律你善根才能成熟,你將來才能成佛。此偈頌「鞞啰」是遍一切處,誰都可以用的。 (五四九)跋阇啰 【譯】我今說此咒心。乃宣佛敕。一切眾類。仰如來力。聞誦此咒。悉當合掌恭敬頂禮。汝等承佛威力。各來衛護。行住坐臥。不相捨離。再嚴伏一切朋黨眷屬。汝等谛聽。各歸其所。向無上道。直至菩提。 【釋】跋阇啰。金剛部。 【頌】金剛怒目抖雄威 破邪顯正震法雷 賞善懲惡除魔外 公平無私放光輝 【解】「金剛怒目抖雄威」:「跋阇啰」就是金剛部的金剛。金剛有多少呢?金剛無量無邊那麼多。說八萬四千,不只八萬四千,現在恐怕有恆河沙那麼多也不止的。因為現在人多了,金剛要再少他也就管不過來那麼多人了,所以人多了金剛也多了。怒目金剛是很威風的,望之俨然,自然肅然起敬、害怕,不犯戒律,不做壞事,若犯戒律,金剛定不饒我。 「破邪顯正震法雷」:金剛干什麼?他把邪破了,要保護正法,震大法雷,吹大法螺,擊大法鼓。 「賞善懲惡除魔外」:賞一切修行人,這是善。懲罰不守戒律的人,把魔王和外道除去。 「公平無私放光輝」:為什麼金剛都有無量光?光明照耀金剛,到什麼地方皆放光,因為他們正直無私,故放光輝,光輝就好像探照燈似的,一照就亮如白天一樣。 我們聽到楞嚴咒的偈頌,到現在是五百四十九句,還有五句,很快就講完了。為什麼我問你們講多久了?因為這可以說是一部大著作,也可以說是從來沒有的著作,也可以說將來也不定有的。現在可以說是空前,雖然不能一定保證絕後,但是我相信他們都沒有這麼多時間,像我如此也不討厭寫這麼淺顯的偈頌,這令你們大家明白。我相信你們大家聽完後,都還給我了,因為你們都沒有消化,我相信也沒有人記得這些偈頌。今天有人記得,明天就忘了。 (五五○)陀唎 【譯】續前。 【釋】陀唎。一怛唎摩。翻法。顯密並攝。二陀羅尼。翻總持。密教法部。 【頌】咒心神力難思議 改惡向善發菩提 法界有情同攝受 總持無量化群機 【解】講楞嚴咒此法會,你們看是很平常,很簡單,實際上此法會是驚天地、泣鬼神,魔王都在那兒恐怖,魔王就怕我們人明白這個楞嚴咒。人明白楞嚴咒,魔王就無所遁形,都沒有地方跑,都沒有地方躲避了。 「咒心神力難思議」:楞嚴咒咒心的這種力量也是不可思議。神即不可思議,也就是不可思議中的不可思議,可是世界就像一所大化學工廠,由有化無,由無又化有,有時由善化成惡,有時又由惡化成善。咒的意思即叫你專一則靈,分歧則弊,你若專一真要改惡向善,發菩提心,即使你以前無論有什麼大的過錯,都可以折合了,意即將功折罪,你立功罪就沒有了,在這化學工程裡化。你看我們人有時加上一點污染的材料,人就變成污染了。有時你又修行得到清淨的材料,又回復清淨了。這不是化學工廠是什麼? 「改惡向善發菩提」:一點一點把渣滓除了,只剩純金。你能如此就是「法界有情同攝受」,佛的願力是普攝一切眾生,他沒有不攝受,沒有拒絕的,在這化學工廠,無論什麼來化驗都可以。 「總持無量化群機」:佛的這個總咒是一大總持,總持無量義,亦是總持無量機,總持無量的法門,總持無量的智慧,總持無量的三昧,所以能得到總持的力量,來教化無量的眾生。要如何做呢?就要你專一,念咒時為何要觀想梵文梵字呢?就是要你專一。人為何修種種三昧總不成功?沒有正定正受?就因為沒有專一。所謂「專一則靈,分歧則弊」,你的功夫就會有精進了。專一就是沒有妄想,也不思惡,就是一心吃這個咒。你打妄想:我吃這個有營養,吃那個沒有營養,這叫不專一。真修道人,這些思想都沒有,也不想:「我吃沒吃?喝沒喝?」什麼都不想,那才叫功夫呢!當你功夫打成一片,這些妄想都沒有,也不會說:「我聽到人說話了,或我這耳朵聽到什麼聲音,內裡有什麼聲音,外面有什麼聲音。」這都是魔王坐殿才這樣子,若魔王不坐殿,什麼也不聽的,見如不見,聞如不聞,沒有這麼一回事,這都是邪知邪見,你的功夫不能成就,也就是因為有邪知邪見。 所以世界是一大化學工廠。現在研究科學、物理、化學都是小部分,我們人才是一真正大化學工廠。全世界是一大化學工廠。你看化出多少東西來,千變萬化,就拿人類來講,各有各的模樣,各有各不同思想和行為,你看這妙不妙?這都是不可思議的境界。 (五五一)盤陀盤陀你 【譯】續前。 【釋】盤下。結界義。名義集。盤陀此雲二十八肘。下雲十二由旬。成結界地。約事釋也。理實十法界。四法界。皆結歸於咒界心也。此真為回遮大結界矣。或漫哆啰。翻雲壇場。持心經雲。悉蟬提。曼陀缽者。所說咒地。吉也。事壇三部五部三寶壇。又施食儀。內壇上師三寶。中壇顯密聖賢。外壇三界神王。又聞修三昧為身壇。持誦真言為口壇。觀想咒心為意壇。理壇即三如來藏心。三法界性。無為理。有為事。無障礙也。三陀羅尼。種智。萬佛名經雲。智稱性三種是也。你者上也。事理二壇。悉皆極上。佛頂首楞嚴王一切事法。盡究竟也。 【頌】豎窮橫遍盡包羅 微塵剎海十方合 華藏毗盧大壇場 普入此界衍摩诃 【解】「豎窮橫遍盡包羅,微塵剎海十方合」:此句是根據前面結界之義,所結之界,豎窮橫遍都包羅在內,十方微塵剎海均包蓋,即是豎窮、橫遍義。大的化學工廠在那兒合呢? 「華藏毗盧大壇場」,四生九有,同如華藏玄門,八難三途,共入毗盧性海,這是華藏的法界,毗盧即遍一切處,此壇場是大而無外,小而無內,你說它大,它也不大,說它小,它也不小,故此壇場「普入此界衍摩诃」,無論誰都超不出這個大化學工廠,都是在這裡化緣。看你怎麼樣用材料,怎麼樣化個什麼東西,或化為貓,或化為狗,想化成一佛也可以,或者化為菩薩、聲聞、緣覺都是在這裡變化出來的。你若懂此道理,就要諸惡莫作,眾善奉行。 修行人應互相了解,不應作無所謂的爭論。要大事化小、小事化無;凶事化為吉祥,吉祥事化為如意,這是修行人在化學工廠的工作。在化學工廠有種種色色,什麼形象都有,不足為奇。人明白道理,在世上做什麼事都不會有任何麻煩,一切順利(everything is OK!)。要諸惡莫作,眾善奉行,一定要止惡行善。最大的惡事即是發脾氣,人若無脾氣,即在化學工廠裡有一個好基礎。世界是一大型化學工廠,人身是一小型化學工廠,此二是分不開,你若能明白就不會被名利,恩怨所糾纏不清,各位對此點要注意。講楞嚴咒,即講化學工廠,故要學此,不要為人、我、是非來糾纏不清,實際上什麼事都沒有。要見如不見,聞如不聞,沒有這一回事,世界就是一化學工廠,就拿人類來講,各有各的模樣,及不同的思想。 (五五二)跋阇啰謗尼泮 【譯】續前。 【釋】跋阇啰。金剛王也。護持義。謗尼即波膩。翻杵手。手執金剛杵故。泮者。字種。開通義。謂三十七聖。百八金剛。八萬四千恆沙俱胝藏王菩薩。用折攝門。擁護佛生皆悉開通也。 【頌】金剛護持眾行人 手執寶杵鎮魔軍 開顯通達折攝力 同入無量般若門 【解】楞嚴咒是洩天地間的秘密,我們講楞嚴咒,鬼神皆在那戰戰兢兢,魔王宮殿皆震動,所以在魔王來講,講楞嚴咒就像地震一樣,把他們嚇得那樣子。講楞嚴咒就如地震一樣。講楞嚴咒之期間,我們這兒的魔障來了不知多少,有顯著的魔,能看見的來了不知道多少,那默默之中來了,想來和我斗的,也不知道有多少,有數不過來那麼多。不過你們各位見慣了,覺得見怪不怪,所以不以為然,要是把這些境界對你們講,你們一定嚇得不敢在萬佛城住了,都要跑了。所以我也不敢告訴你們。 雖然如此,楞嚴咒就要講完了。將來佛法在世界上又能多延長一個時期,因為世界有念楞嚴咒的人,有一人會念楞嚴咒,五方魔也不敢公然出現。要是一個人也不會念楞嚴咒,隨時隨地皆是魔,人人都可以看得見。現在你為什麼看不見?就因為你會念楞嚴咒。後面幾句說「遂心如意」,你求什麼皆遂心滿願。因為這是佛以前的願力,如果有人誦持楞嚴咒,護法金剛及八萬四千金剛藏菩薩皆是要來護持這個修行的人。所以我們天天能誦楞嚴咒,就是幫助此世界,這是令正法久住的一個辦法。 我們要再能把《楞嚴經》背熟,天天能背誦《楞嚴經》,你不覺得,默默中我們的智慧一天比一天增長,一天比一天智能高。不再那麼愚癡,不會那麼顛倒,不會作一些不應作的事,也會守戒律了。所以阿難尊者說:「妙湛總持不動尊,首楞嚴王世稀有。銷我億劫顛倒想,不歷僧祇獲法身。」所以你們各位要深入經藏,智慧如海。要讀《楞嚴經》能以得到楞嚴堅固定。你再想要得五眼六通,就觀楞嚴咒後邊的咒心梵字,每一個字皆觀想得成三昧。每一個字都成了三昧,那你就得到楞嚴大定,三昧王。 要是沒有善根的人,根本不要說念,就連「楞嚴咒」這一個名字亦聽不到,亦無機會聽到。你們現在用計算機算一算,用你的神腦算一算,現在這個世界,是誦楞嚴咒的人多?還是不會誦楞嚴咒的人多?是聽見此楞嚴咒名字的人多?還是未聽見楞嚴咒名字的人多?你們各位算一算,就知道世界人類的根性深或淺。所以你們各位勿把自己看得很平凡,你能得以聞到佛法,這都是無量劫以前種過善根,得到甚深無上微妙法。各位不要把這法門忽略了。 「金剛護持眾行人」:這首偈頌是受金剛護持眾行人,你能誦持楞嚴咒,就是行人。金剛藏菩薩就護持人。 「手執寶杵鎮魔軍」:雖然金剛藏菩薩來護持你,你亦不要有依賴心,就不修行,而隨便犯戒,那是不行的。你若犯戒,金剛藏菩薩就不保護你了,那你誦咒也不靈了,所以一定要守戒律,以為有咒力,那是不靈的,無功效的。所以四種清淨明誨是為楞嚴咒而說的。 但現在為什麼有一些撿糞的學者,和造垃圾的教授不承認《楞嚴經》是佛所說的?他們就怕《楞嚴經》。如果他們承認是佛說的,他們就立不住了。因為他們皆不守戒律,叫他承認,他是不承認。為什麼他不承認?他知道他辦不到。所以他說那是假的,如此他才可以生存,可以魚目混珠,在此掩耳盜鈴,做一些假的事。他們的目的就是這個,無旁的。要不然《楞嚴經》有什麼得罪他?他說《楞嚴經》是假的,他做人已不真了,他人已經是假了,已經在那兒穿人的衣服,吃人的飯,可是做魔王的眷屬。這些造垃圾的學者和教授,如果有本事,可叫他們來和我講一講。但他們又不敢來,斗他也不敢進。 「手執寶杵鎮魔軍」:魔王是在那兒吹風,可是他一見到護法就怕了。 「開顯通達折攝力」:開頭就是很顯著的,不是很秘密的。《楞嚴經》雖說是秘密法,有時用攝受法,有顯著的效果。「通達」,有感斯通,無求不應。「折攝力」,佛有時用折服法,有時用攝受法,用這種力量來教化眾生。無論是折服法也好,攝受法也好,無非想叫你開大智慧。 「同入無量般若門」:這是《華嚴經》的教義,《楞嚴經》亦復如是道理,如此,同入無量般若門。 (五五三)虎合牛都嚧甕泮 【譯】續前。 【釋】虎合牛 五序警覺義。覺悟一切聖凡也。彌陀。阿閦。成就。寶生。毗盧。五佛智種。泮義同上。謂五部三寶齊開。五門三法通現。增益敬愛等。上中下三也。普令十界眾生。世出世間。因果隨願。所求無不如意也。 【頌】覺悟一切聖凡流 五方五部五佛由 增益成就三根願 遂心如意滿所求 【解】「覺悟一切聖凡流」:這一句更簡單,讀楞嚴咒的人,讀到此都應該開悟,都應該覺悟了,無論你是等覺菩薩或最愚癡的蠢動含靈的有情眾生,和無情的草木。所以說聖凡流,聖人念楞嚴咒就有增益法,普通凡夫一念楞嚴咒就會有成就法,就有不可思議的境界現出來。 「五方五部五佛由」:這五方就是東、西、南、北、中。五方有五部。這五部就是鎮世的五大魔軍:東方金剛部,南方寶生部,西方蓮華部,北方羯磨部,中央是佛部,這是五部。五佛由:東方是阿閦佛為教主,南方是寶生佛為教主,西方是阿彌陀佛為教主,北方是羯磨佛為教主,中央是毗盧遮那佛為教主。五方無部的五佛教主,在往昔都是由智慧的種生出來,所以他們無論聽見誰念楞嚴咒,他們就非常歡喜,而要擁護此人。但一定要持戒,若不持戒,是不行的。最主要是你要持戒律。持戒律才能身口意三業清淨。你若不持戒律,身口意三業則不得清淨。那麼身口意三業清淨的人,一定是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。你要是不持戒律,一定犯了六大宗旨。 持戒律一定是六大宗旨守得很圓滿,所以你怎麼能看出這個是真的或假的?就看他守不守六大宗旨。他要不爭,任何利益也不和人爭,不為他自己,總是讓而不爭,為大眾按著公道去做,也是不爭,也不為大眾就和人爭吵打架。他更是不求、不自私、不自利、也不打妄語。你看哪一位要是真能做到六大宗旨,一點也不犯,哪個人叫天,天就應;叫地,地就靈。他說什麼都有感應的。除非他不說,他說什麼,天龍八部都要聽他的話。若不聽,就違背他們的願力。所以你們各位要注意此點,持戒律是最要緊的,你不持戒律就不是出家人。所以日本根本沒有出家人,因為他們不持戒律。我們大家對這一點要深深記住,不要忘記它。五佛都由智慧種子來成就的,都是開智慧來成佛的,要是很愚癡,就談不到佛了。佛就是一個有大智慧的人,所以我們大家不要一天到晚盡做顛倒愚癡的事情。 「增益成就三根願」:無論是誰求什麼,什麼願都可遂心滿願。 「遂心如意滿所求」:你誦楞嚴咒,你除非不求,若果有求,一定有感應的。有人說:「法師,你這麼說,我才不相信,我為了求中馬票,念了十幾年的楞嚴咒,也沒有中馬票啊。」佛是不會幫著你去做這一種自私心的人。你想中馬票不是自私嗎?這已經和經義不相合了。你想:「啊,我做土匪去,我也念念楞嚴咒,然後我搶了人的錢就不犯法啦!」這是無有是處的。 (五五四)莎婆诃 【譯】續前。 【釋】莎婆诃者圓成義。持明藏雲請召法。用乞哩。發遣法用吽。調伏法用口弱呬吽口發咤。增益法用冒沙咤。敬愛法用曩谟。息災法用莎诃。空智經雲。佛言一切真言句首當安唵字。次置吽口發咤字。後用莎賀字。仁王儀不空釋為六義。一成就。二吉祥。三圓寂。四息災。五增益。六無住。賢首疏。薩婆诃。唐翻速成。令前所作。速疾成就也。名義集。娑诃此翻善說。又雲散去。若會合雲。一切災惡。悉皆散滅。無盡福善。都集成也。又此咒願不出四悉。孔雀偈雲。願諸世界常安穩。無邊福智益羣生。所有罪業並消除。遠離眾苦歸圓寂。初句世間悉歡喜益。下雲此咒救護世間。得大無畏。成就眾生出世間智。次句為人悉生善益。端為阿難。此會大眾當來輪回。三苦眾生。三句對治悉。破惡益。對登伽女。梵天邪術。破諸魔外。一切惡咒。四句第一義。悉。入理益。下雲十方如來。成覺涅盤等。又盤陀具十守護。謗尼十手力持。虎合牛 含十奮迅。十師子吼。莎诃十相成道。亦如離世間品詳說。 【頌】功無不集德將圓 罪障消滅善業全 直至菩提常抖擻 高登正覺大寶蓮 【解】「功無不集德將圓」:這是說我們修道的人,在你立功,所謂「三千功滿,八百行圓。」你一定要立外功,才能成就你的內聖。你外邊沒有功,你內就不能聖。聖就是一個智慧,所謂「內聖外王」,這是古來所說的學說。我們在外面立功,這也就是外王。你在裡邊自修,這是開智慧。假如你沒有外功,你內裡頭也不會生智慧,故內外是相因相循,不可偏廢,不可說我打坐便可。你打坐若無功德支持你,你坐也只是打妄想,不會有任何成就。持楞嚴咒也是立外功,因為我們一持楞嚴咒,就是補天地的正氣不足,即清理天地空氣中的污染。這染污清理好這也是外功。「德將圓」,你有外功,自己德行做能圓滿。你要是無外功,你的德行就不能圓滿。你若盡想找便宜,說是修道也投機取巧,這是辦不到的。世界旁的事情都可以投機,都可以取巧,都可以不老實。唯獨修道這一樣事情,你不老實就辦不到,你就沒有成就。所以「將圓」,是你持楞嚴咒這德行就慢慢圓了。 「罪障消滅善業全」:你的罪障消滅,善業才能全。你罪障不消滅,善業也不能全。這都是對持法。罪業是什麼?是在外邊,你對人發脾氣,瞪眼睛,這都是有罪業。凡是人有脾氣,都是有罪業。沒有罪業,他沒有脾氣的。你看佛什麼時候噘過嘴?什麼時候對人發過脾氣?他呵斥人就說:「咄咄胡為寐,螺蛳蛤蚌類;一睡幾千年,不聞佛名字。」這只是喝斥,並不是發脾氣。他不會用阿修羅的脾氣,對人瞪眼睛,所謂「缺德帶冒煙」,冒煙就是發脾氣,缺德就要發脾氣。有德行的人不會發脾氣的,遇到什麼境界來了,都是處之泰然,沒有問題。可是也不能面皮厚厚的,說:「什麼也不管了。」這也不對,你的面皮有核子工廠的牆那麼厚,什麼原子彈也打不破,那是沒有用。所以你罪障消滅了,善業才能成全。 「直至菩提常抖擻」:你要抱定宗旨,一定要成佛,成正覺的佛位,常要行頭陀行。頭陀行就是十二頭陀行。這「抖擻」,不是就在這地方蹦蹦跳跳的叫抖擻,不是在那兒跳舞,要在那兒行十二頭陀行,才叫抖擻。你們皆聽過十二頭陀行,要日中一食,不能早上去偷點東西吃,晚間也偷點東西吃。那不叫頭陀行,亦可叫偷陀行,去偷著吃飯。 「高登正覺大寶蓮」:坐這個像釋迦如來似的,「從肉髻中,湧百寶光。光中湧出,千葉寶蓮。有化如來,坐寶華中」,也能這樣。 現在世間一些造垃圾的學者,收拾廁所的教授,尤其日本這一些不守戒律的佛教人士,說《楞嚴經》是假的。既然《楞嚴經》是假的,那楞嚴咒是不是假的?我相信楞嚴咒不是中文,這是梵文,是靈文,這是不會假的。《楞嚴經》就是為楞嚴咒而說的,這是釋迦牟尼佛發大慈悲心,敕文殊師利菩薩去救阿難。阿難向來自己一定有點自滿的樣子,以為everything is OK,他的境界超過一切,想不到遇到摩登伽女,就一敗塗地,在那個地方幾乎破戒。「YIN躬撫摩」這四個字你們要仔細揣摩一下,這YIN躬撫摩不是那麼隨隨便便,那是千鈞一發的時候,最危險的關頭,文殊師利菩薩用楞嚴咒把他攝回來。佛因此因緣說《楞嚴經》和楞嚴咒。《楞嚴經》就是教人去欲斷愛,教人不犯YIN欲。這一件事是所有的學者辦不到。為什麼他一天到晚抱著老婆和小孩?因為辦不到,故不能說這是好的,所以要說是假的,即是吃不到葡萄,就說是酸的一樣道理。 楞嚴咒句偈疏解 終
:法师开示 回上壹頁