據大智度論卷六十一所舉，無相有假名相、法相、無相相等三種相，以此三相皆無所得，故稱無相。

　　依據相對、差別之原理而立，是為有相；而依據絕對、平等之空理之立，是為無相。依此，而有所謂有相教、無相教；有相行、無相行；有相觀、無相觀；有相善、無相善等分別。

　　就以諸佛之身相而言，若以佛身為三十二相（梵語dvatrimsan maha-purusa-laksanani），八萬四千之相好者，稱為有相佛；若以佛身為理體空寂，無色無形者，稱為無相佛；諸佛之法身（梵語dharma-kaya），（巴利語dhamma-kaya）為無相，報應身為有相。