黃念老再把這一小段的意思總結告訴我們，「意為：極樂世界全顯事事無礙法界」，你看「一多相即，小大相容，廣略相入，重重無盡，超情離見。言語道斷，故不可議。心思路絕，故不可思。言思不能及，又焉可稱量？故曰無能稱量」。這解釋多妙！我們得想想，我們眼前的境界跟極樂世界比一比，是同還是異？如果要是同，那我們現前這個娑婆世界不就是極樂世界嗎？同嗎？給諸位說，真同，不是假同，事同理也同。異在哪裡？異在西方極樂世界的人覺悟了，我們沒覺悟，他們放下了，我們沒放下，他們把心意識放下了，我們還堅固執著心意識，異在這裡。西方極樂世界一毛一塵的微點都窮微極妙，我們這個世界上一塵一毛的微點跟極樂世界同樣的極妙精微，沒有兩樣，只是他見到，我們沒見到。沒見到，有，就在面前。科學家給我們提示，可以說是科學家已經看到它的跡象，看到這樁事情，知其當然，不知其所以然。為什麼是這個樣子，科學家沒說出來，佛說出來了。這個地方的幾句話，事事無礙，一多相即，小大相容，廣略相入，重重無盡，超情離見，這就是他們見到的。這些說什麼？就是說一毛一塵的微點。我們科學家發現了微點，說不出來。華嚴菩薩看出來了，原來世界上，理無礙，事無礙，理事無礙，事事無礙，他怎麼不得大自在！出生無盡是自然現象，就在當下，從來沒有讓菩薩起心動念過，這一招很厲害。我們凡夫看到外面境界起心動念，受境界所轉。這叫菩薩的定功，自性本定，惠能大師講的「何期自性，本無動搖」。我們就知道，我們自性本定。受外境動搖的是什麼？是妄心、是情緒，它會受外面境界干擾，自性清淨心不受外境干擾。為什麼？外境是相而無相、無相而相，它怎麼會受干擾！