生活在這個世間，時時都要面對很多問題。如何看待這些現象？多數人會以為，凡我親眼所見，必是最真實的。因為我們相信自己的感覺，相信自己的看法。那麼，這種經驗究竟多大的可靠性？

　　關於這個問題，佛法有著極為精辟的論述。如唯識宗是以三性理論將世界分為三個層面，一是超越對待的真理世界，即圓成實的世界；一是客觀的現象世界，即依他起的世界；一是在呈現於我們認識上的世界，即遍計所執的世界。

　　佛法告訴我們，在認識上呈現的世界，是被我執處理過的，和客觀世界並非一體。比如眼前這個杯子，呈現在認識上的，不僅包括杯子的形狀體積，還有是否美觀、是否值錢、是否屬於我等種種設定。這些設定都是我們附加其上的，並非客觀存在。但我們卻會執著這些設定，認為它就是美，就是值錢，就是我的。就像夜行人遇到一條繩子，因看不清而誤以為蛇，嚇得魂飛魄散。從客觀來說，只有繩子而沒有蛇。但在我們的感覺中，卻只有蛇而沒有繩子。

　　我們所認為的美丑、價值等等，只是投射於境界的認識，是蛇而非繩子。但我們投射之後，卻覺得這就是親眼所見，就是絕對真實。伴隨這種錯誤認識，貪隨之而來了，嗔隨之而來了，煩惱隨之而來了。

　　我們每天忙來忙去，表面看是忙於各種事務，事實上，都是為內心不斷增長的需求忙碌。比如做事業，固然有種種不得已的客觀理由，但更關鍵的，是因為我們需要這份事業來支撐，似乎這樣才會有成就感，才會無愧於人生。伴隨這種執著，對事業的需求又會進一步成長。然後再來看待事業時，就戴上了變色眼鏡。因為我們是帶著一系列依托事業而產生的情緒來看問題，這些心理將推動對事業的追逐。在追逐過程中，相關心理又得到增長，從而產生更高需求。