根本的原因是什麼？就是自因自果，自作自受。我們今生的命運是由於我們前生所造的業來決定的。每個人所造作的業因不一樣，所以今生的命運就不一樣，就是這麼一個道理。所以命運掌握在每個人的手上，不是由上帝天神來主宰的。

　　佛傳達的因果法則張揚了人的主體性，每個人都是自己命運的創立者，也是命運的改造者，也是自己所造作業因的承受者。所以我們這一期的身體叫業報身。為什麼叫業報身（簡稱報身）？就是報前世所作的業，由我們前世善業惡業的自然法則生出了我這個身體。你今生的身體很強壯，身體健康，說明你慈悲心厚，曾經放生。今生常常生病，說明常常殺生。長相很丑陋，說明你常常诋毀人，性格比較傲慢。你性情比較謙卑，能夠恭敬人，你的長相就會莊嚴。都是自身的業力導致的。你今生比較聰明一點，說明你法布施作得比較好。今生沒有錢財，說明你前生很吝啬。今生你很有錢，說明你常常布施。所以今生無論長相美丑還是貧富貴賤，都是自己的業因所導致的。這裡沒有天主，沒有天神來主宰，也沒有天神對哪個好一點，對哪個差一點來安排命運的。

　　就好像一個人在社會上，如果對國家有功勞，保家衛國，從事建設，他有功勞的話，一定會得到政府的獎賞。如果他對社會造成了巨大的損害，犯了罪，那麼也一定會得到政府的懲罰。政府對公民的賞罰不會有私心的，一個合法的、正義的政府一定是公正的，一定是你有功勞才去獎賞你，你有罪過才去懲罰你。這樣的賞罰雖然好像由政府發出，但是它生起的主體還是這個當事人，政府不會無緣無故地去賞罰一個人。世間的官府尚且不會無緣無故地將賞罰加到某個人身上，更何況天地造化。天地造化更是大公無私的，他豈能將禍福無緣無故地加於人？天地造化能夠使人得到福報，使人得到災殃，這完全是由於當事人的行為來決定的，是有原因的。

　　【附】《龍舒淨土文》淨土起信七：人有不信因果，從而不信淨土者，夫因果烏可以不信乎。經雲，要知前世因，今生受者是；要知後世果，今生作者是。若不信此語，何不以目前之事觀之。人生所以有貧富、有貴賤、有苦樂勞逸、有榮辱壽夭，其禍福種種不同，雖曰天命，天豈私於人哉。蓋以人前生所為不同故，今生受報亦不同，而天特主之耳。是以此身謂之報身，報身者，報我前世所為，故生此身也。天何容心哉。譬如人有功罪於外，當受賞罰於官府。官府豈私於人哉，特以有功當賞有罪當罰而主之耳，豈以賞罰無故而加於人。世間官府猶不以賞罰無故而加於人，況天地造化，豈以禍福無故而加於人乎。