所以，“法”在佛教中的定義為：“軌生物解，任持自性。”“軌生物解”，是說能使人了解它是什麼；“任持自性”，是說法具有自身的體性，或者說擁有自身的特征。如水以濕為自性，因為它擁有濕的特征；火以暖為自性，因為它擁有暖的特征……總之，一切事物都可以從法的角度去分析。

　　明白了法，再說法執。眾生的法執非常普遍，比如我們對名言概念的執著。其實，語言不過是後人約定俗成的符號，與事實並非一體，就像我們說到“火”這個詞不會燒嘴一樣。但眾生愚癡，總是將名言概念執為真實的存在，其中尤以對名字的執著為甚。幾乎所有人都會在下意識中將名字認作是自己本身。無論是恭維贊歎還是誹謗辱罵，一旦和自己的名字聯系在一起，我們的心就會失去寧靜，而隨之歡喜，隨之憤怒。

　　除了名言的執著，我們對於自己的身體也是呵護備至。俗話說，身體是革命的本錢。但我們的一生，與其說使用身體來為我們的學習工作服務，不如說，我們在很多時候都做了身體最忠實的奴僕：忙於它的吃，忙於它的穿，忙於它的住，忙於它的享樂，忙於滿足它的種種欲望……甚至忙了幾十年還嫌不夠，希望能永遠地忙下去。在古代忙於煉制丹藥，到現代又忙於病體的冷凍，為了長生不老的幻想，忙出種種匪夷所思的花樣，結果自然是徒勞。因為世上的一切都是無常的，地球尚有毀滅的一日，何況我們脆弱的色身？

　　佛經告訴我們：“有生無不死。”若是我們把色身執為永恆不變的實體，就難以面對它的衰老，面對終將來臨的死亡。