彌勒傳說

“彌勒在兜率天內，不動本際，應現十方，若凡若聖，不可限量。”

傳說有二：

其一：傳我國六朝齊梁時傅翕，五代梁唐時布袋和尚是彌勒的化身。

傅翕（西元497——569年），號善慧，浙江義烏林鄉人，父名傅宣慈。十六歲納劉氏女妙光為妻，生二子曰普建、普成。一日，一個印度和尚，嵩頭陀訪之，與傅翕說：“吾與汝毗婆屍佛所發誓，今兜率宮，衣缽見在，何日當返？”因命臨水影，見圓光寶蓋。傅翕笑答曰：“□轕（編者按：此地是否為“轕”字存疑）之所多鈍铗，良醫之門足病人，度生為急，何思彼樂乎？”嵩指松山頂曰：“此可棲也。”傅遂於此山躬耕而居之，日常營作，夜則行道。自謂得首楞嚴三昧。如是苦行七年。時梁武帝稱帝，祟尚佛教，傅上書曰：“雙林樹下，當來解脫，善慧大士白國主救世菩薩，條上中下善，希能受持。其上善：略以虛懷為本，不著為宗，無相為因，涅槃為名。其中善：略以治身為本，治國為宗，人間天上，果報安樂。其下善：略以護養眾生，勝殘去殺，普令百姓，皆禀六齋”書進，诏遣迎至。帝問：“從何而來，師事何人？”答曰：“從無所從，來無所來，師事亦樂。”異日，武帝請講《金剛經》，傅才升座，以尺揮案一下，便下座。帝愕然，傅曰：“陛下會否？”答曰：“不會”。一日，傅講經次，帝至。眾皆起，傅端坐不動。眾曰：“聖駕臨此，何不起？”傅曰：“此地若動，一切不安。”太建元年（西元596年），嵩頭陀於柯山靈巖寺入滅。傅曰：嵩公兜率待我，不可留也，四月二十四日趺坐而終。著有《心王銘》傳世。臨終時對弟子說：“我從第四天來，為度汝等，次補釋迦。”

其二：布袋，五代時明州（今浙江寧波）奉化縣人。自稱契此，世莫詳其氏姓，但稱之為長汀子布袋和尚。常手持錫杖，身背布袋，出入聚落、田野間，後面有十八個小兒競逐雲。見醯醢魚菹物，辄乞入口，余投袋中，至阛阓處，開袋盡取撒下，請眾觀看。常以紙包屎物示人說：“這個兜率內院的。”乞食所至，酒廬屠肆，皆姿其飲啖。遇雨，晨起曳高齒木履，豎股臥大橋上，是日必晴。遇晴，系草履疾走，是日必雨。抵閩，有陳居士者館遇甚歡及游兩浙書偈於門曰：“吾有一軀佛，世人皆不識，不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一塊泥土，無一點彩色。工畫畫不成，賊偷偷不得。體相本自然，清清潔皎潔，雖然是一軀，分身千百億。”至四明，與郡人蔣宗霸游，往來甚密。一日共浴長汀溪中，使蔣揩背，視師背上有四目，炯然光彩，驚作禮曰：和尚是佛也。師曰：“勿說，吾與汝相聚三四載，可謂有大因緣，吾當去，汝勿憂也。”負明三年（西元917年）三月三日，示寂於岳林寺庑下磬石上。邦人建塔於封山之原，其山皆巖石，石之窪穴，皆師之遺跡，晉天福初，莆田縣令王仁煦，遇和尚於江南天興寺。後又遇於福州官捨，出懷中圓封書，誡王曰：我七日不來，則開看。王如誡，開圓封，內誡曰：“彌勒真彌勒，化身千百億，時時示世人，世人皆不識。”後書九字雲：“不得狀吾相，此即是真。”至是乃知和尚為彌勒也。宋紹興間，岳林寺住持圓明為新造封山塔亭。馮斯道等又施四圍群山，為增廣基地。崇寧三年（西元1104年）住持昙振募捐建閣於寺後，塑像於閣內。天下佛寺山門供師像，肇始於此。

如傅翕事梁武帝，著《心王銘》，此與彌勒善交流望族，修唯識觀，似有相同之處。布袋和尚笑容滿面，心量廣大，給人們一種皆大歡喜的享受，這正是慈心觀的體現。