倓虛大師在夏歷癸卯年（一九六三）六月廿二日，圓寂於香港弘法精捨，到今天恰好是十七周年了。在這十七年的時光裡，同門等除感到瞻念無依外；同時對大師的風范道德，慈悲教導，也有著無比的景仰與懷念。

    大師圓寂後，同門等提出來許多紀念辦法，如修塔、建紀念堂、出專刊、編全集等。其中有一個較為簡單的辦法是再版本書。事情決定之後，由大師門下分燈各道場分別進行。為了要紀念大師，在這裡我有幾項事情要交待一下：一是大師來香江後的大略情形；二是大師示寂時之前後經過；三是本書出版後的流通情形，現在先說前二者。

    大師是一九四九年己丑春間，應虛雲老和尚之邀，南來主持復興光孝寺的，後因香港因緣先成熟，乃移錫香港，在這裡一氣住了十五年。大端情形來說，仍是隨了不同的因緣，從事弘法、建寺造相、度僧、印經、放生、做道場、培植人材等工作。

    最初到香港時，先受佛聯會歡迎，繼由葉遐庵、王學仁、林楞真、黃傑雲、樓望缵、諸位居士發起，假弘法精捨，創辦華南學佛院，三年一期畢業，共辦了兩期，第一期於辛卯年（一九五二）三月間畢業。第二期在乙未年（一九五五）畢業。此後大師曾一再向董事會請辭，離開弘法精捨，但被堅留未果。

    甲午年（一九五四）於九龍荔枝角創建天台精捨及谛閒大師紀念堂。

    丁酉年（一九五七）於九龍界限街，購置新樓一幢，創辦中華佛教圖書館，舉辦星期講座，長年說法。

    壬寅年（一九六二）開創西貢塔院寺。早於到港後之第二年（一九五��）為了印行谛閒大師遺集，成立華南學佛院印經處，以大光於役編務，先後印經凡十余萬冊。

    庚寅年夏（一九五��）曾被選為香港佛教聯合會會長，以後曾歷次被選，經再三婉辭未就，只擔任一董事席。

    十五年來隨緣說法、造相、放生、做道場、接引中西人士，不知凡幾。所出著述，計有影塵回憶錄，大佛頂經妙玄要旨，僧璨大師信心銘略解、心經講錄、念佛論、湛山文鈔。

    癸卯年（一九六三）大師經過四年之久，講完一部楞嚴經之後，又應四眾之請，在中華佛教圖書館講金剛經，每周講一次。夏歷五月初十，金剛經講到第十七分，究竟無我，便停講了。這時大師感到身體疲憊、氣弱、胃呆、飲食減少。但無其他痛苦，每日對來探望的人，仍是談笑自如，風趣橫生。

    俟請名西醫來檢查證明，據說：“五髒很好，什麼病都沒有，有之，即是“老病”，人老了，心髒機能減退，已不敢再予用針藥。”

    六月十六日，大師命由九龍圖書館回荃灣弘法精捨，准備後事，嘗對大眾說：

    “人生如做戲，活著如是，死亦如是，現在我的戲演完了，該要煞戲了。”有時弟子等勸以服藥醫治，大師曰：“藥能治病，而不能治命，人命以‘無常’為定律，無常到來，誰也脫不過。我自己的生死，自己做得主，知道自己的去處。”並對門人等諸多咐囑，勉各自重。（詳見湛山倓虛大師示寂記——大光記）

    夏歷六月廿二日下午二時，大師很清醒的摸了摸自己的脈搏說：“脈已亂了，請你們把我扶起來，結跏趺坐，我要走了，”說著大師把腿盤起來，手結彌陀印，在大眾說法及念佛聲中，閉目觀心，很安祥的走了。這時門弟子們忽然省起，大師為什麼金剛經講到第十七分便停講，原來是預示“究竟無我”，要入涅槃了。

    六月廿三日，門人等在弘法精捨為大師啟建念佛七七四十九日，圓滿日荼毗，由筏可上座舉火，白雲缥缈，香聞數裡，是日參加儀式者數千人，香港政府華民政務司，特送花圈致意，開百余年來港府向僧人致祭之先例，俟撿拾靈骨獲捨利數千粒，骨花五大盤，光耀五色，燦爛晶瑩，靈骨安藏於九龍西貢山麓大澳門，湛山寺塔院內，捨利分由各方迎請建塔供養。

    大師生於清光緒元年乙亥（一八七五年）夏歷六月初一日巳時，一九一七年春間依河北省涞水縣高明寺，印魁老宿雉發出家，是年秋，到寧波觀宗寺求受具戒。一九二五年獲谛老慈授記�粒�付法為傳天台教觀第四十四世祖，一九六三年示寂，計世壽八十九，僧臘、戒臘四十六，法臘三十八。門人等均秉承大師弘法遺志，分在各地建立法幢，寺廟、道場、學校、各種弘法機構，不下數十處，丕振宗風，極一時之盛。