古德說：“三寶門中福好修，一文施捨萬文收；不信但看梁武帝，曾施一粒管山河。”回向之妙，能不信乎! “回向”是佛教的專有名詞，在佛教的道場裡，每天做過早、晚課誦後，必定要“回向”；偶爾信徒家有婚喪喜慶的佛事，最後也都要“回向”。往生佛事有往生的回向偈，祈願祝禱有祈福的回向偈，究竟什麼叫“回向”呢?一般人都不容易了解，回向就是“寄存”的意思。你有了錢，放在家裡不安全，把它存到銀行裡；做了功德，希望帶給父母健康、家人平安，希望讓往生者得生佛國，這就是“回向”的意義。

　　“回向”的含義非常豐富，非常深奧，也非常地討便宜，所以修福慧的人，不能不懂得“回向”。試說其意義如下：

　　一、回自向他：我把參與修橋鋪路的功德，回向給父母長命百歲；我把誦經拜佛的功德，回向給子女聰明智慧。所謂“自他兩利”，就是“回自向他”的意義。

　　二 、回小向大：我給你一塊面包，我給你一包餅干，雖是小小的布施，但當我給你時，我心裡在回向：我願這塊面包、這包餅干，能讓天下的人解除饑餓之苦，獲得溫飽。本來只是一塊小面包，經過這一回向，普天之下的人都能獲得這個功德，是多麼奇妙的真理。

　　三、回有向空：回向一定都有個目標，目標都是有限的，你能從有限變為無限，就是“回有向空”。世間上什麼東西最大，就是“空”。虛空能包容萬有：照見五蘊皆空，就能度一切苦厄，所以“有形歸無形、有為歸無為”，回向的心理，等同虛空，等同法界。

　　四、回近向遠：我現在做的好事，我把它回向到未來才享用，就好像我現在讀書，為了將來聰明能干，報效國家：我今生的善行，不一定只在今生受益，也能儲存到來生受用。所謂“心能轉境”，你心中有這種意願，必定能得到回響。

　　五、回事向理：你拜佛三拜、十二拜、一千零八拜，都是有限的；布施1干令吉、1萬令吉、100萬令吉，也是有數的，事相上都是那麼一點點，假如你“回事向理”，就能普施一切。如你點亮一盞油燈，分燈給他，他再點亮別人的一盞燈。如此燈燈相傳，分燈無盡，你的一盞燈，點亮了萬千的燈，但是你原來的一盞燈，光明並沒有減少絲毫，所以“無盡燈”最能說明“事理圓融”的意義。

　　六、回因向果：我們現世今生，所行所做，都是在“因地” ；但是現世今生既有“因”，當然未來或來生必定有結“果”。就如春天播種，秋天收成；今年播種，明年收成。今生種善因善緣，何怕未來沒有豐富的果實呢?所以“回因向果”是必然的道理，不容置疑。

　　以上“回向”的意義，我們了解之後就會知道，這是多麼討巧的法門，所以古德說：“三寶門中福好修，一文施捨萬文收；不信但看梁武帝，曾施一粒管山河。”回向之妙，能不信乎!