作為這個社會中的個人，謙讓是每一個人的美好品德，它包含了對別人的尊重、禮貌和自己的處世態度。佛家要創造和諧、平等、我為人人的社會，那麼，謙讓的為人處世態度就應該是每一個佛家弟子要努力修持的；同時，我們也要在對別人謙讓的同時，讓對方感受到謙讓這一美德的好處，讓他們也能以謙讓的心去對待更多的人。

世俗社會中，當然也有很多人是善良的，對人是謙讓的，不管是不是佛家弟子，這一美德已經成為中國人的一種精神了，這固然是讓人欣喜的。

但是，社會上又有那麼多讓人不解的矛盾現象，比如說謙讓，在飯店，我們經常可以看到聚會的人爭著買單，或者禮讓比較重要的人物坐“上座”，然而，在公交車上，那麼多老年人、抱小孩的婦女站在車上，而他們身邊就是熟視無睹的坐著的年輕人。我想，這樣的年輕人，也很有可能昨晚還在謙讓地請別人吃飯呢。

也許有人可以說，謙讓更多地發生在熟人之間，對認識的人當然有感情、有評價，謙讓是必須的，對不認識的人，似乎就沒什麼必要了。但我們要知道，眾生是平等的，人與人之間的交流，是不能有遠有近的。

退一步來講，即使我們承認謙讓這樣的美德在熟人相處中發揮得更多，但是，試想一下，有多少人在公司、在公眾場合，對領導、同事可以謙讓，但回到家裡時，對父母、兄弟並不謙讓？難道，父母、兄弟這樣的親人還比不上在社會上認識的人熟嗎？

從這個意義上說，很多人的謙讓是虛偽的，是有前提的，這個前提有可能是利益的獲取、人際關系的順通等等，而不是發自內心的。

對這種不是發自內心的謙讓，我們佛家弟子的態度是，這是業障，是眾虛妄中最惡的一種。很多虛妄幻象，迷惑了世俗人的雙眼，讓他們欣喜、滿足，但卻永遠得不到真正的快樂和大自在。上面所說的虛偽謙讓就是一種。

有一則居士和高僧的故事，會讓人收益匪淺。故事說，一位高僧和一位居士在一起吃飯，桌上有一大一小兩碗面，高僧將大碗的推到居士面前，居士卻不客氣地把面吃掉了。高僧為此有了意見，他覺得居士應將大碗再推回來，這是恭敬的表現。可是居士卻一點謙讓的行為都沒有。這樣對嗎？

居士說：“我再將您推給我的大碗推回到您的面前，那不是我的本願。既然不是我的本願，我為什麼要那樣做呢？難道您把大碗讓給我是真心的嗎？如果不是真心的，那您為什麼要這樣做呢？”

生活中有多少這樣的故事啊！在種種場合下，明明心裡非常地想，卻不敢去做，假裝地去謙讓，卻讓自己難受。表面上是禮貌的，可內心卻在背叛自己，這豈不是在難為自己？如果更進一步，覺得對方不謙讓，心裡有了意見又不好明說，這時心裡就有了嗔，有了怨恨，可又能怨對方嗎？殊不知禮儀是一種形式，而拘泥於禮儀的形式不過是虛假的表現，坦率真誠才是做人的真谛。

謙讓也不是錯誤的，但要看一個人怎麼想的。你對別人謙讓，不能指望別人再謙讓給自己。要達到這種境界，非常地難啊！