一.以現世而論定修持與證果的話，不很正確，何以故？因為男眾或女眾累世所修，與今世的修持是有密切的關系，假使同樣修持一種法門，男眾累世已修持已久，當然女眾未曾修持，就不能相提並論，修持與果位就有所懸殊了；同樣的理由，假使女眾累世已修持已久，男眾未曾修持，同樣也不能對比了。

　　二.若以心理或生理而論，男眾遠比女眾來得殊勝，以身體結構而言，男眾較結實、勇猛，具有威德力；女眾較柔弱，威德力不堅定；在心裡方面，男眾性情比女眾來得寬廣大量些，女眾之心往往較脆弱，變化忽起忽落，不穩定性，在修持上與證果上，如此一來，就差別甚大了。

　　大愛道比丘尼戒經雲：“沙彌具足亦得阿羅漢(梵語arhan)。身中能出水火。以足指按須彌山頂。三千大千國土皆為六反震動。如是女人雖得阿羅漢道。不能搖動一針大如毛發也，何以故？十方三世一切諸佛，皆示現大丈夫相，而成就佛道故，不以女人之身成佛也。”

　　三.若男女眾同證同等果位，其體用亦然有別，願力亦有別，神通(梵語rddhi)智慧(梵語jnana)亦有別，畢竟，男女之報有別故，若女眾成佛的話，也必須女轉男身，因而成就無上佛道呢！如法華經所雲：“龍女欲成佛，必將女轉男身是也。”